Guinea Ecuatorial hace de escenario y los hechos podrían
servir para el guión de obras de Umberto Eco y otros
escritores, especializados en destripar historias
monacales del medievo, poniendo al descubierto las
miserias y contradicciones ininteligibles que se
esconden en algunas instituciones llamadas por su
naturaleza a guardar, como mínimo, las formas.
Jorge
Bitá Caekó, natural de la villa de Rebola, isla de Bioko,
ordenado sacerdote católico el día 10 de agosto de 2002,
tenía 37 años de edad y venía de oficiar misa en la
localidad de Basupú, donde había sido destinado desde el
pasado año, excluido ex profeso de los centros de poder
y las guerras intestinas que se producen en el
arzobispado de Malabo. Era la la tarde-noche del sábado
día 30 de abril, cuando unos desconocidos, fingiendo
tener una avería -a estas alturas se sabe que eran
uniformados-, le paraban en la carretera que va de
aquella localidad a la ciudad. Su espíritu samaritano le
jugó una mala pasada porque se trataba de una emboscada.
Sus supuestos necesitados le destrozaron la cabeza
dejando su cuerpo abandonado para que los socorristas
que le encontraron trasladaran al Hospital General de
Malabo a un hombre clínicamente y muerto.
Los autores del crimen prepararon el escenario para simular un accidente
de tráfico. Pero, según testimonios, el coche del finado
no tenía abolladuras significativas que pudieran avalar
la aparatosidad que presentaba el estropicio de su
cabeza. El coche solamente tenía roto el cristal del
lado del conductor y la puertas delanteras abiertas,
supuestamente para recolocar al “accidentado”. El lugar
elegido para hacer más creíble la chapucera coartada no
podía ser más disparatado. Se trataba, sin paliativos,
de un asesinato realizado con toda intención. A partir
de aquel momento se suceden una serie interminable de
“coincidencias” a cual más sorprendente.
Y la primera de ellas consistió en el tupido manto de
silencio cómplice, colocado premeditadamente desde la
dirección de la “iglesia” ante un asesinato, con ribetes
de magnicidio, de uno de sus ministros. No hay un solo
pronunciamiento público sobre el suceso. El escándalo no
es resaltado ni en las celebraciones religiosas, ni
desde los medios de comunicación nacionales, habituados
a los obituarios. El episcopado, incomprensiblemente,
horas después de los hechos, intentará oficiar un
entierro inmediato del cadáver, sin la presencia de los
padres y sin presentar batalla para una investigación.
El Arzobispo, tras el fracaso anterior por la oposición
de los familiares, toreará hasta la extenuación a la
madre personada el miércoles en las dependencias de la
mitra, para hacer la reclamación del cuerpo sin vida de
su hijo que, meses antes del desenlace fatal, comentaría
a algunos confidentes sobre la peligrosidad que envolvía
su ministerio en medio de tiburones con sotanas blancas,
conchabados con el poder.
Ayer, mientras los restos del padre Jorge Bitá Caekó
recibían cristiana sepultura en Rebola, el principal
sospechoso de la inducción de su muerte se paseaba por
las calles de Malabo, arropado por la inmunidad de su
origen y el parapeto de un inmerecido alzacuellos. Las
instancias estatales, teóricamente obligadas esclarecer
la situación, andaban por su parte ocupadas en
vigilancias callejeras y en amedrentamientos a la
población para garantizar los éxitos de una Cumbre
convertida en bálsamo de fierabrás para la continuidad
de Obiang en el sitial. Ni un solo dato más allá de lo
que se conoce. El asesinado, por lo que se, no era un
bien público defendible porque carecía de un apellido
fang de Mongomo.
Jorge Bitá Caekó ha sido, de esta manera, la enésima
victima de una configuración eclesiástica étnica con un
papado situado en Mongomo. Antes de él, otros ya fueron
exclaustrados, afeados previamente por conductas que hoy
están siendo promocionadas. Llevaba a cuestas su pecado
original con un ADN bubi que le hacía potencial
candidato a ocupar una obispalía negada a los naturales
de la archidiócesis. Ha pagado con su servicio el precio
más alto por nadar a contracorriente en las límpidas
aguas de la verdad, contrastando su comportamiento con
la de los que se sumergen en los alcantarillados del
cainismo.
Y estas fórmulas kafkianas comentadas no vienen de hoy.
Existen desde que algunos fang entendieron que los
hábitos y los púlpitos eclesiales daban, y mucho, para
ganar salvaciones terrenales personales y familiares; es
decir, poder, dinero, influencia, inmunidades y otro
largo etcétera de prebendas colindantes con las
corruptelas de toda la vida. Por eso no sorprende que le
coloquen todas las velas al Cesar dejando en la
oscuridad al Dios que pretendidamente dicen predicar.
Así las prelaturas han ido cambiando sus labores de
vigilancia e inspección pastoral por las prácticas
inquisitoriales más abyectas contra los sacerdotes
disconformes con la nueva doctrina que se ha instaurado.
Y desde este juego de truhanes y ventajistas, el pelaje
de los nuevos mercenarios de la opresión y la exclusión,
esta haciendo fortuna para la descristianizacíón de la
feligresía. Benedicto XVI debería ser notificado con
urgencia.
Nada de venganzas. Solo habrá justicia para los asesinos
de JBC.
Editado y distribuido por ASODEGUE Humberto
Riochí, Portavoz del MAIB, 6 de mayo de 2011
Algunos
aspectos de la Iglesia guineoecuatoriana en el momento del asesinato
del padre Jorje Bitá
La Iglesia ecuatoguineana no es una institución al
margen de los problemas que aquejan al conjunto de la
sociedad de su país y de los exigencias que le impone la
convivencia (en unos casos deseada, en otros simplemente
soportada) con el régimen político del dictador Teodoro
Obiang Nguema. Todos los rumores existentes hasta ahora
en torno a la muerte violenta del padre Jorge Bitá
sitúan las causas de la muerte dentro de la propia
institución religiosa. La familia del sacerdote parece
dispuesta a dar expresión pública a estas suposiciones
llevándose el funeral a Rebola, su pueblo natal, y
renunciando a que se haga en la catedral de Malabo.
Fuentes muy fiables, indican que Jorge Bitá "lo había
pasado muy mal en los últimos tiempos", pese a contar
con la confianza del obispo de Malabo, Ildefonso Obama.
Ildefonso Obama es una persona culta y que, en la
intimidad, no carece de espíritu crítico respecto a lo
que sucede en Guinea. Otra cosa, muy distinta es lo que
hace en público. Es hermano (no "hermanito") de Pascual
Obama, compañero de colegio de Obiang y uno de los
"comodines" de su régimen (ministro de varias carteras y
ocupante siempre de cargos "de confianza"). Ildefonso
Obama ha sido durante años una de las expresiones del
sometimiento de la Iglesia católica a la dictadura de
Obiang. Es ya un hombre mayor, que deberá renunciar a su
cargo en los próximos años y que está algo desentendido
de sus obligaciones en el obispado (recientemente ha
pasado una estancia larga en España). Para su sucesión
existe un claro candidato, o al menos, alguien que se
postula claramente como tal. Es Laureano Ekuá Obama,
secretario canciller de la diócesis de Malabo, persona
muy ambiciosa, con estrechos lazos con el régimen, que
ha actuado como confidente de la policía en algunas
situaciones. A Laureano Ekuá Obama, y a sus ambiciones,
se le atribuyen buena parte de las tensiones que se
producen en la Iglesia ecuatoguineana.
La diócesis de Malabo no es una diócesis pobre. Hace
unos años, entre cinco y siete, vendió los terrenos
cercanos al seminario de Banapá. Parece que no todo el
dinero obtenido de la venta habría llegado finalmente a
la Iglesia como institución. Este hecho, sobradamente
conocido, contribuyó a enrarecer las relaciones entre
los sacerdotes de la diócesis.
Jorge Bitá no es el primer sacerdote que muere en
Guinea en circunstancia extrañas. Hace cinco años murió,
en la región continental, arrollado por un vehículo
cuando viajaba en moto el padre Leon Mba. Era una
persona crítica con el régimen.
Las dificultades (dos años de plazo) para encontrar
obispo en la diócesis de Ebibeyin tampoco han sido
ajenas a todas estas tensiones. Personas conocedoras de
estos ambientes nos indican que la biografía del nuevo
obispo Juan Nsue Edjang Mayé tiene algún punto de
contacto con la del padre Bitá, también habría sido
marginado durante un tiempo y enviado a parroquias
alejadas, habría pasado una fuerte crisis personal que
habría superado con una estancia en una de las diócesis
de las Islas Canarias.
Un ultimo dato sobre las relaciones entre Obiang y la
Iglesia católica: la Iglesia niega la comunión a todos
los polígamos. Obiang, sin embargo, reconocido polígamo,
recibe la comunión sin problemas.
Editado y distribuido por ASODEGUE,
3 de mayo 2011
CURA, AMANTE
Y ASESINO.
(publicado
por: MBO OBA)
Transcribimos esta noticia publicada por el periódico EL
MUNDO el 31 de enero de 2008 por su interés en cuanto a
la actuación de ciertos miembros del clero católico y la
hipocresía de la cúpula de la Iglesia católica en la
mayor parte de los países del Tercer Mundo,
fundamentalmente en Asia, America Latina y Africa.
” José Francey Días Toro .El Párroco de una localidad
colombiana, mató a su amante y su hija para evitar que
se destape el escándalo.
BOGOTÁ. Durante 11 años logró ocultar su doble vida de
sacerdote de día y amante y padre de noche. Hasta que la
mujer con la que compartía su existencia , bajo el manto
de una abnegada madre soltera que se ocupaba de las
labores domésticas de la casa del cura, le sorprendió
con otra.
María del Carmen Arango, una rubia guapa, alegre , de 31
años, estalló en cólera , consumida por los celos. Le
amenazó con desvelar a sus superiores eclesiásticos el
secreto de su larga convivencia, de la hija de ambos ,
de la cadena interminable de mentiras.
El párroco de Mistrató, población departamental del
departamento cafetero de Risaralda, José Francey Díaz
Toro, de 50 años, intentó convencerla de que no
destapara el escándalo. Discutieron de forma acalorada
hasta que el hombre dibió sentir pánico al ver que
ningun argumento lograba aplacar la ira de su compañera.
Optó entonces por borrar las dos pruebas irrefutables de
su pecado.
A garratozos asesinó a la madre y a la niña , María
camila, de cinco años, en la casa que había sido su
hogar en el último lustro, adjunta al templo donde su
padre impartía su ministerio. Luego, como si fuera un
consumado criminal, urdió un plan casi perfecto para
encubrir el horrendo crimen.
Pero un minúsculo detalle terminó por delatarle. Y el
lunes , el juez encargado del caso le condenó a 23 años
de cárcel . Merecía el doble de ese tiempo, pero por
confesar su atrocidad, la Ley le premió rebajándole a la
mitad de la pena.
-Pido perdón a la Iglesia, a mi familia, a la familia de
ellas. Nadie sabe lo de nadie-, balbuceó el reo, que
había permanecido con la cabeza gacha durante toda la
audiencia. Su suegra, que siempre estuvo al tanto de una
relación que comenzó cuando María del Carmen era muy
joven y José Francey era el párroco de la localidad
donde ambos vivían entonces, exigió jusiticia a gritos.
- No lo perdono-, afirmaba indignada Ana Beiba. - Es muy
poco tiempo. Me parece injusto. Se debía pudrir en la
cárcel.Es que estamos hablando de un tipo que mató a su
señora y a su hija , un ser indefenso que no tenía la
culpa de lo que pasara entre ellos- le recriminaba.
Los hechos sucedieron el 12 de febrero de 2007. Tras
matarlas, el padre Diaz metió en bolsas negras los
cadáveres, limpió los rastros de sangre, y transportó en
su Crysler Samurai color blanco su carga macabra hasta
un paraje deshabitado, cercano al río Guártica. Roció
los cuerpos de gasolina, les prendió fuego y sin esperar
a que se consumieran por completo, salió disparado.
Regresó a su parroquia como si nada, a continuar su
labor apostólica y predicar el camino de Dios ante unos
feligreses que le estimaban por su bondad y rectitud.
Como a veces la chica viajaba a Calí, donde residía su
familia, nadie sospechó de la ausencia . Sin embargo,
pocos días después, el día 15 de febrero alguien se topó
con los restos calcinados, irreconocibles.
Como no habia ninguna denuncia de desaparición, la
policía concluyó que se trataba de dos víctimas sin
nombre de un rito satánico o de una venganza entre
pandillas rivales.
Pero los avispados investigadores de CTI de la Fiscalía
General Colombiana quisieron llegar al fondo del asunto.
Examinaron las pocas pertenencias que los agentes
encontraron y dieron con varios negativos de fotografías,
todos quemados, menos la mitad de uno de ellos. En el
pedacito aparecían sonrientes el sacerdote y la chica,
ante la Iglesia de Mistrató.
Siguieron la pista hasta lograr indentificar los
cadáveres y tener la certeza de que el cura era la
persona que buscaban. En noviembre pasado fueron a
detenerle a la iglesia, justo antes de oficiar misa. El
padre pidió que le permitieran celebrar ese último
ministerio. - Mejor la celebra en el carro, coche
policial, le respondieron-.
En el vehículo , el asesino se desmoronó y aceptó su
responsabilidad, pero en cuanto llegó a la comisaría
volvió a acumular fuerzas y se retractó de todo. Asi
siguió varios meses, negando la realidad, hasta que se
vió acorralado de nuevo. Ante el inminente proceso
judicial, el párraco parricida confesó haber matado a la
mujer con la que mantuvo una relación sentimental y a la
hija fruto de esta. Lo hizo con el fin de conseguir una
reducción sustantiva de la pena.
- FALLÓ EL INDIVIDUO, NO LA INSTITUCIÓN- , aseguró el
obispo de Pereira, capital de Risaralda, monseñor Tulio
Duque. ”.
Esta historia en sí es espeluznante, pero lo es más la
actitud y la frase del obispo en cuya diocésis oficiaba
el cura asesino.
Con esta ” sentencia ” del obispo Pereira, ” falló el
individuo y no la Institución ” así nos encontramos en
Guinea Ecuatorial, con sacerdotes fornicadores, algunos
con más de veinte hijos abandonados por medio País,
ladrones, violadores, agentes de seguridad, torturadores,
corruptos, proxenetas, alcahuetes, discotequeros,
borrachos y colaboradores indignos de la maldad que
reina en el régimen del caos...sólo porque ” falla el
individuo no la Institución ”.
Jesuscristo cuando fundó su Institución, lo fundó con
individuos que con su abnegación, fe, entrega y
sacrificios hicieron posible la cimentación de la
Iglesia Católica, hoy como ayer, infiltrada por Judas
Iscariotes de toda calaña.
Una de las razones de la actual alianza entre la cúpula
de la Iglesia católica de Guinea Ecuatorial y muchos de
sus párrracos y sus obispos se debe a la impunidad y la
protección que les brinda el régimen ante sus desmanes,
perversidades y crímenes. Un hecho como el final del
relato arriba descrito es inconcebible en el régimen del
caos ( la detención, juicio, condena y encarcelamiento
de un sacerdote por haber cometido un delito). Al
sacerdote ese, le dejarían libre y sólo lo reclutarían
como asesino a tiempo parcial del régimen.
La indigna y maldita cúpula eclesiástica de Guinea
Ecuatorial es incapaz de pronunciarse ante hechos tan
graves como la muerte en condiciones horrendas de
Saturnino Nkogo Mbomio, ni solicitar un trato humano a
varios de los detenidos ilegalmente, que están siendo
vilmente torturados y que seguramente, irán muriéndose
en días y semanas venideros. Pero, en cambio, los
torturadores y asesinos de los hijos del Pueblo de Dios,
siguen acudiendo escrupulosamente a misa en sus
delumbrantes vehículos, trajeados a lo grande,
comulgando como cristianos ejemplares y manteniendo
charlas amigables con los supuestos representantes de
Cristo, símbolo de la moral, ética, compasión, fe,
rectitud y vida. Los supuestos representantes del camino
de la verdad, la luz y la vida, charlando amigablemente
con los representantes de satanás, príncipe de las
tinieblas, espiritu del mal, la maldad, la crueldad, la
muerte, el caos y la destrucción. Un cuadro realmente
digno de una película que a buen seguro, ganaría varios
óscars, por lo bien que realizan su papel, tanto unos,
falsos representantes de Cristo, como otros, decididos y
aplicados representantes del príncipe de las tinieblas.
El infierno que les espera tanto a unos como a otros no
tiene descripción en lenguaje humano: desafiar a Dios
nunca ha tenido buenos resultados.
Vuestras víctimas ya gozan de la Paz del Señor, más
vosotros ¿ Dónde esperáis reposar y descansar, después
de una vida llena de maldades ?....En este Domingo de
Resurección os maldecimos a todos, jefes , colaboradores
y defensores del régimen del caos, asesinos y
torturadores de los hijos del Pueblo de Dios, corruptos
y ladrones de los bienes del Pueblo, chivatos y soplones
de la dictadura, curas y obispos aliados con la
dictadura...en nombre de Jesucristo Nuestro Señor
Resucitado. Amén.
Fuente: MBO OBA
Fecha: 23/03/2008 8:51:15
Autor: MBO OBA
Palabras: 1308 http://www.guinea-ecuatorial.net/ms/main.asp?cd=ni5787
JESÚS ANTE EL
SANEDRÍN GUINEANO: Caifás, Anás, Herodes y Pilato
(publicado por:
Misisim)
http://www.guinea-ecuatorial.net/ms/main.asp?cd=ni5784
JESÚS ANTE EL SANEDRÍN GUINEANO: Caifás, Anás, Herodes y
Pilato.
Un día Jesús se mostrará interés en visitar Guinea
Ecuatorial. Querrá ver su iglesia, su pueblo, sus fieles
cristianos, querrá oír lo que dicen los representantes
de esta iglesia y de este pueblo. Hablará con algún
amigo que tiene por ahí, para que éste le consiga un
visado, para entrar en éste espantoso y minúsculo país.
Se meterá entre ciudades, callejuelas, bares; beberá un
‘san miguel’ a la salud de unos, y a la pena de otros;
quedará enfermo de paludismo, tendrá fiebre, cefalea,
dolor muscular y vómitos; visitará hospitales sin venda,
agua, ni luz; no tendrá ningún antibiótico, ni aspirina,
ni habrá alguna enfermera para atenderle. Pasará como un
pobre más de estos muchos que deambulan por ahí, con la
misma inocencia de un niño que acaba de nacer.
Intentará aprender la lengua que se habla en este país
para comunicarse mejor con la gente, empatizar con los
problemas de esta gente. Caminará hambriento hacia su
escuela, le tocará escribir en el suelo. Simplemente
aprenderá lo que pueda.
Mirará atónito a todas partes, contemplará la borrachera
de los jóvenes, el desigual reparto de la inmensa
riqueza, que emanan del petróleo. Contemplará, en estas
calles, de la ciudad de Bata y Malabo; a estos jóvenes
desesperados, mujeres maltratadas física y
psicológicamente por sus maridos, niños famélicos,
viejos abandonados, rostros inquietantes; que ven como
sus ilusiones se disipan en la penumbra de la desilusión.
Intentará consolar desesperadamente a una madre que su
hijo acaba de morir de Sida, de tortura, de paludismo, o
de simplemente del vacío existencial.
Se frotará las manos, y no disimulará la decepción de
una generación de gente que no han sabido llevar la
tradición y la historia. Cuando la gente le vea, algunos
estarán pensando en que parece a un tal Jesús de
Nazareth, otros en cambio, no se darán cuenta. Algunos
irán detrás para aclararse las dudas, si realmente es el
Jesús, al que la iglesia caricaturiza en Guinea
Ecuatorial.
Jesús se dará un pequeño brinco y se sentará al borde de
una plaza, apoyará sus manos en la baranda. Durante una
tarde o un día entero inmóvil, sin perderse ningún
detalle, atento a cada suceso que ocurre en las calles
de Malabo, Bata, Evinayong, Mongomo, Ebibeyin, Baney,
Luba; en los pueblos de akom, esatug, anvam, mitobo,
Riaba, etc. Escuchará susurros de unos que se quejan de
la situación política de Guinea Ecuatorial, oirá las
promesas políticas de unos y de otros. Acudirá a una
misa en la catedral de Malabo, en la de Bata, o en
alguna iglesia del poblado.
Escuchará los que dicen que el país funciona, y muy
bien, que hay paz, que tenemos que defender nuestra paz,
que atentos a las ideas que vienen de fuera, son
nuestros enemigos. Dirán que “ahora tenemos parque donde
pasear y jugar nuestros niños y nuestros mayores”. Oirá
grandes homilías en los ambones de las catedrales, en
las iglesias, donde nadie habla de la justicia, de los
pobres, de la paz verdadera, de los limpios de corazón,
de los humildes, de los que lloran, de los
misericordiosos, de los perseguidos a causa de la
justicia y poder proclamar con voz viva que de ellos
heredarán el Reino de los cielos, que serán llamados
hijos de Dios, y que alcanzaran misericordia.
Muchos que conocerán a Jesús, le hablarán de muy mala
manera; ¿cómo permites todo esto?, ¿con quién estás: con
el gobierno, con la oposición, con la iglesia guineana?
Jesús será categórico: “con ninguno de los tres”.
Alguien insistirá preguntándole. - ¿Por qué estás aquí
en Guinea Ecuatorial?, Jesús le responderá: - porque me
divierte el espectáculo, sencillamente. Porque me hace
gracia la hilaridad y las mentiras de los otros, algunos
son artesanos de la maldad y otros magníficos humoristas.
Jesús inclinará la cabeza y dirá a sus amigos, verás
como la lío. Se sentará en una catedral, pedirá palabra
durante la homilía de algún obispo, cura o catequista,
de estos que dicen serlo. Se presentará y dirá en voz
alta “yo soy un tal Jesús que os enseñó respetar al
hombre y no usar la palabra de Dios en vano”. Dirá “yo
os hablo en nombre de este pueblo que martirizáis, mi
palabra no es retórica del que arruinan vuestra fe, sino
un cuchillo afilado que vengará las heridas de todos los
pobres y humildes a quienes les habéis arrebatado la
dignidad humana.
Amonestará a los que lían fardos pesados y cargan las
espaldas de los demás para dar la buena vida y reparten
vino bueno y güisqui bueno. Los que, su preocupación no
es ser honestos, sino aparecer en público como tales y
exhibir sabiduría y bondad que no tienen ni en pintura.
Los que buscan galones, amistades sospechosas, buscan
ser mejor vistos y aplaudidos, llevan mejores coches,
chaquetas Emidio Tucci; aquellos que su única
preocupación es el culto a la imagen de fuera. Los que
quieren ser reverenciados.
Jesús les amonestará diciendo: “¡Mediocres! Buscáis el
respeto por los cargos, como si el respeto lo diera el
cargo, el ser político de tal u otro partido político u
creyente de tal u otra confesión religiosa. Se olvidan
de que un hombre no es hombre por lo que lleva fuera,
las apariencias y los cargos. Quiero que os enteréis de
una vez que no es el hombre para las vanidades del mundo”.
Preguntará a esta iglesia muerta que a quién sirven,
recriminará a estos políticos que condenan a quien hurta
un pan para vivir y hacen honores a quienes se apoderan
de las riquezas del país, de los bienes de todos, del
petróleo y gas natural, de la vida de generaciones y
generaciones, a quienes destruyen nuestra armonía.
Muchos de estos cómplices tienen ojos pero no ven,
prefieren antes colaborar con el mal o presentar su
dimisión, pedir perdón al pueblo, y yo en este tiempo de
Pascua, los recibiré y los perdonaré sus faltas y todos
podemos resucitar en amor, en la misericordia, en la
justicia, en la solidaridad y nuestro pueblo podrá
crecer en armonía, no tendremos enemigos ni fuera ni
dentro y todos seremos llamados hijos de Dios.
CARTA A LA
CONFERENCIA EPISCOPAL DE GUINEA ECUATORIAL. MUCHO QUE HABLAR DEL MSR.
JUAN MATOGO
(publicado por:
teofilo)
Rvdmo. Monseñor Juan MATOGO OYANA.
Esta vez tenemos que dirigirnos a la Conferencia
Episcopal de Guinea Ecuatorial y de un modo particular a
usted.
Nos sentimos incómodos, nosotros los cristianos
católicos ante los apuros que está pasando la Iglesia
Católica de nuestro país en general, en particular la
Diócesis de Bata y la vacancia de la Diócesis de
Ebibeyín.
Aquí, en nuestra carta no tratamos de ofender a nadie ni
mucho menos a usted; pero lanzamos la misma con el fin
de hacerle a usted y al Monseñor Ildefonso algunas
sugerencias y observaciones sobre la andadura de nuestra
iglesia.
En primer lugar le agradecemos la gran labor que ejerció
en la Diócesis de Ebibeyín. Esta es digna de elogio y es
un recuerdo indeleble para la población de dicha
Diócesis.
Ante la catastrófica situación que acareaba la Diócesis
de Bata en los últimos momentos del Monseñor Anacleto
Sima Ngua, situación generada en parte por su pérdida de
las facultades; y que aprovechaba D. Fernando Ignacio,
Vicario General vitalicio de la Diócesis de Bata, en
pedir ayudas al exterior a nombre y sello del obispo,
las mismas utilizaba para sus fines personales.
Procediendo por otra parte a los cambios de destinos de
los compañeros por razones muy mundanas, entre ellas el
idio a los demás, interés por el poder, etc.
En estos momentos la Diócesis de Bata estaba por los
suelos. Con la llegada de Usted, según fuentes
veredictas y directas de tu Congregación (Los
Claretianos), esperaban, nosotros también, que con el
ejemplo dado en Ebibeyín las cosas iban a cambiar
automáticamente en Bata. Procediendo primero al cambio
del Vicario General, embarullador, superficial, amante
del poder, dictador,blanqueador de piel junto con su
aliado José Luis Mangué que no reúnen condiciones ni
para el sacerdocio ni para ocupar los cargos que ocupan
actualmente.
Sabemos que usted les considera como respetuosos, se
equivoca; sólo se camuflan para en contrar cobijo y
seguridad, para no ser cambiados de la ciudad.
Segundo, sobre las reformas de las infraestructuras
diocesanas, es una asignatura aprobada para usted.
A la llegada de usted, hizo todo lo contrario de lo que
tus propios hermanos de la Congregación opinaban, el
pueblo católico inclusive.
Sabemos que duele mucho quitarle del poder a un cuñado,
y prefiere usted echar del Seminario a los jóvenes y
excomulgar a los demás sacerdotes por tener ideas no
perturbadoras sino contrarias a las de tu cuñado. Usted
actúa con mucho prejuicio con sus colaboradores pensando
que están para perjudicar a tu cuñado Fernando Ignacio,
marido de tu hermana.
Sentimos mucho decirle que esta no es la actitud de un
pastor. El pastor no separa, muy en vano dice las
homilías.
Quisiéramos saber la razón por la que no se nombra hasta
ahora al Obispo de Ebibeyín. Como a usted le gusta el
poder, ser obispo de Bata y Administrador Apostólico de
la diócesis vacante para aumentar tus riquezas, no
piensa nada para la elección del futuro obispo.
La pregunta de arriba va dirigida a la Conferencia
Episcopal.
También quisiéramos que les quede claro a usted y al
viejo de Malabo que la Iglesia de Guinea Ecuatorial no
es sólo para los claretianos sino para todos. No es que
tuviéramos algún problema con los Claretianos y mucho
menos odio, sino estamos viendo cierta parcialidad a la
hora de proponer a los candidatos al episcopado. Por
tanto, a la hora de proponer a la Santa Sede el que
sería el futuro obispo de Ebibeyín, salvo el Vaticano
haya procedido a su manera; primero que no propongan a
un claretiano. No son los únicos sacerdotes de Guinea.
Es un egoísmo claro y una injusticia que estén
proponiendo solamente a vuestros hermanos de la
Congregación; segundo, que no propongan al Vicario de
Bata ni a su aliado Jose Luís, Luís María Ondo Mayie
porque nadie aboga por ellos. No queremos conflictivos y
políticos al frente de nuestra Iglesia. Como pasen de
alto esta advertencia, los resultados los tendrán.
Finalmente esta carta ha sido escrita por un grupo de
católicos laicos según nuestro parecer. Por lo que le
sugerimos no castigue a sus curas porque no tienen nada
que ver con la misma.
Somos miembros de la Iglesia de Guinea, por tanto
tenemos derecho a opinar sobre la misma.
Disculpe nuestras ofensas como Dios te perdona pero
tenga en cuenta nuestras sugerencias.
Que Dios le Bendiga y a su Diócesis.
Los que lean este mensaje que nos envien comentarios a
guinealibre@yahoo.es
Hay corrientes de pensamientos que por muy liberales que
suenan a veces, siguen siendo una manera de pensar
errónea. Me refiero a la concepción de autoridad como
una figura misteriosa, aislada, secretista, autocratismo
arbitrario, figuras con apariencias. Son los que oprimen
la personalidad de sus súbditos para garantizar su
dominio personal. Personas que atraídos por otros
intereses personales prescinde de los intereses
generales. Los que piensan que la autoridad se ejerce
con el dedo índice, pegar buena vida, servirse de los
súbditos y castigar al que levante la voz que no sea
para alabar al que manda.
Para muchos, esta manera de concebir la figura del que
manda, es el verdadero ejercicio de la autoridad.
No
pocas veces acusan debilidad de gobierno y
falta de autoridad, a cargos convencidos
partidarios del principio de subsidiariedad,
concede confianza ilimitada a sus
colaboradores. No entienden el poder como
servicio, como ejercicio comunitario de la
acción, sino más bien, estar encima de los
otros, ser misterioso, pensar para todos y
ser totalitario, en resumen dominar. El que
hace y deshace las cosas a su antojo, el
autoritario, el que no necesita
colaboradores, todo lo puede él. Esta
concepción carlista del poder, sigue siendo
la ignominia que carcome el ejercicio de la
autoridad en Guinea Ecuatorial y en muchas
sociedades primitivas.
Para otros en el cual soy un fiel partidario, porque
creo en las personas, en sus potencialidades y
capacidades en la posibilidad de un buen ejercicio de
autoridad por parte de cualquier ser humano. Concebimos
la autoridad, al jefe o al que manda como persona capaz
de inspirar más que de decidir, y sobre todo garantía de
la unidad, buen compañero, capaz de implicarse
sensiblemente y de manera directa en la vida de sus
súbditos, persona que toma las decisiones teniendo en
cuenta las condiciones personales, de las cosas y del
grupo; que cree en las personas a los cuales el destino
y la historia los ha unido, más proclive a perdonar que
a castigar, condenar y vapulear. Un buen comunicador, no
una persona llena de secretismo y misterios, persona
afable y cercana, en resumen un servidor de la comunidad.
Tengo un buen amigo al que no puede jamás reprochar nada
a su jefe, por la sencilla razón de que es su jefe, es
el que manda. Los que se someten a los poderes son los
que más oprimen, ellos entienden el poder desde la
verticalidad y no desde la armonía y el servicio.
La frase ‘este joven apunta alto’ será y será…, podrá
ser presidente, puede llegar a ser obispo, etc,
especulaciones que no son otra cosa que apariencias de
un tipo cerrado, tradicional con a veces falsa humildad
incluida. Personas realmente fuera de cualquier atisbo
de servicio, en muchos casos hasta psicológicamente
problemáticas y trastornadas, con un nivel bajo de
autoestima que pretenden subsanar sus carencias
psíquicas a costa de oprimir a los demás. Estas figuras
misteriosas, reservadas y oscuras, no pueden ser
responsables de una colectividad humana.
Todo este preámbulo viene a cuenta de la situación
parsimoniosa que vive la elección de un nuevo obispo en
la diócesis de Ebibeyin (Guinea Ecuatorial). Todo está
parado, diáconos que llevan ya casi tres a cuatro años
esperando las ordenaciones, proyectos pastorales en
suspense, las visitas pastorales en abandono, sin
ninguna persona que aclara ante los fieles cristianos a
quienes dicen evangelizar, esta situación tan misteriosa
como enigmática.
Como cristiano y católico de la diócesis de Ebibeyin;
con la experiencia vivida, con la responsabilidad y la
obligación ética y moral que me asiste, me siento en la
necesidad de denunciar estas indisposiciones que agolpan
la frágil e indemne iglesia guineana, vivida y reseñada
en mi diócesis. Una iglesia llena de misterios y
entresijos a veces difíciles de conocer con claridad. Me
atrevo a decir que nunca una sociedad ha sido castigada
por los que lo gobiernan como la desdichada sociedad
guineana en su conjunto y la diócesis de Ebibeyin en
particular.
Los cristianos católicos de la diócesis de Ebibeyin,
tenemos derecho como cristianos para saber el por qué
del ‘retraso’ de la elección de nuestro Obispo. ¿Qué
ocurre en la curia romana que todavía no tenemos elegido
un obispo?, ¿es que esta diócesis no aparece en ninguno
de los archivos romanos? Si me atrevo a ir más lejos,
¿es que no encuentran un sacerdote idóneo nativo o
extranjero para asumir las riendas de la diócesis de
Ebebiyin? Si la última pregunta fuera el caso, como
cristiano que soy me parecería lógico cerrar las puertas
de la catedral de Ebebiyin y decir a los cristianos de
esta diócesis que nos busquemos la vida espiritual por
otros derroteros.
Otros de los motivos que acometen este artículo, es el
cuidado que Roma debe tener a la hora de elegir un nuevo
obispo para la diócesis de Ebibeyin. Roma sabe hacer las
cosas y siempre lo hace bien, y los cristianos de la
diócesis de Ebibeyin queremos que se haga por este caso,
además del derecho que nos asiste tener un buen Obispo,
porque no cualquier cosa vale.
Nadie duda de la falta de idoneidad de la mayoría de los
sacerdotes guineanos, bien es cierto que no todos son
así: la inmensa mayoría tienen ambición de poder, falta
de compromiso pastoral, sacerdotes que viven en el
estado de pecado con mujeres casadas, falta de una
formación humana y espiritual y, en ocasiones
intelectual cualificada. Personas con un exacerbado afán
de enriquecimiento, sacerdotes que despigmentan la piel
para convertirse en galanes, una pobreza espiritual
inconcebible. Muchos de ellos buscan solo engrosar sus
cuentas bancarias, con viajes estivales a Europa que
nadie sabe para qué vienen y otros una vez prueban las
tierras Europeas ya no quieren volver a sus tierras. La
mayoría son pedigüeños sablistas y vividores aquí en
Europa, otros ya son fieles colaboradores del gobierno
con suntuosos regalos que levantan sospechas sino dudas.
Algunos reciben de prebendas coches de lujosa calidad,
puñales de millones de francos CFAs, sacerdotes que
llevan una vida obscena y escabrosa fuera y dentro de
sus fronteras. En este orden de cosas sé buenamente que
la elección no será fácil. A medida que pasa todo esto,
dejan a su suerte la vida pastoral y cristiana de sus
fieles, se hacen fieles clientes de los bares nocturnos
de forma escandalosa. No se debe ordenar sacerdotes de
Dios de cualquier manera y eso, Roma lo sabe más que
nadie.
Anticipo lo que realmente puede convertirse años
venideros en un verdadero problema de la Iglesia
católica guineana, si Roma no toma medidas necesarias.
Esto es una denuncia profética. Ser sacerdote en Guinea
se ha convertido en un verdadero tipo
sacerdote-empresario. Sigo queriendo saber el convenio
que hay entre las facultades empresariales y las de
teología. Por lo visto en Guinea todo sacerdote es un
buen empresario, la duda que me queda es si un
empresario es un buen sacerdote, creo sinceramente que
no. Ser sacerdote para contabilizar cuanto dinero me
ingresan los taxis al día, pasar todo el día con los
obreros que me construyen el cuarto chalet de no sé
donde. Y aprovechar la media hora que me queda de esta
cansada actividad mundana para cantar la misa, es la
lamentable vida que rodea al joven y viejo sacerdote
guineano.
Un horario de día fuera de toda cotidianidad de un
sacerdote. De 8 a 15 de la tarde negocios: Taxis,
visitar las obras de chalets personales, en esta franja
horaria, se permite tomar pepesup con un viejo amigo y
rasgarse la barriga con perdón, beber una cerveza en un
bar menos vulgar de la ciudad y si se antoja
responsable, adquisición de nuevos terrenos, sobreventas
de los mismos, alguna clase esporádica en algunas de los
mafiosos colegios que la banda los tiene preparado. Si
posee licenciatura, acude a su clase de la UNGE, donde
es otro negocio redondo para engrosar las ya suculentas
cuentas bancarias, que quien más y quién menos cuenta
hasta con cinco cuentas bancarias diferentes. De 4h
hasta el final del día, sigue la actividad comercial con
cartas a las organización de ayuda a la iglesia necesita,
peticiones de dinero a las obras misionales pontificias,
para luego destinarlo a sus cuentas ya por si abultadas.
Acuden a los negocios familiares, cuidado de Hijos (aquí
ya me tiene sin problemas) siempre que lo hagan con una
mujer y reconocida abiertamente, porque en mis
convicciones creo que el sacerdote debe tener una mujer
y no dos y con esto no voy a entrar en polémica.
Los compromisos pastorales se quedan en el baúl de los
olvidos, el afán de tener les ciega cualquier
posibilidad de ver que su chalets está situada al lado
de unas chabolas de personas que superviven con menos de
un dólar al día. Que estos pobres se ven golpeado e
insultados por estos ricos sacerdotes, que en su día
sintieron la llamada precisamente para caminar con estos
pobres que Jesús les repite una y otra vez que son el
Reino de los Cielos. Y nunca han pensado que es una
ofensa a Dios, utilizar su nombre en vano.
La iglesia guineana ha vivido y sigue viviendo
abusivamente en la mediocridad, moviendo a su antojo las
libertades humanas de lo lindo. Abandonando a su suerte
la famélica población que nunca han beneficiado de la
efectividad pastoral de su iglesia, si realmente existe
un plan de pastoral que vale la pena reseñar aquí. Yo no
lo conozco, como cristiano me gustaría conocerlo y ser
colaborador activo del mismo, como laico cristiano y
creyente que soy. Una iglesia que llega a estos niveles
de vulgaridad abrupta debería cerrar sus puertas y
acallar el nombre de Dios para no jurarlo en vano.
La sinceridad nos hace libres y la mediocridad nos
conduce al ostracismo. Los que en Guinea ostentan cargos
de responsabilidad, deben ser servidores de una misión
más que servidos de una misión. Hay que dar gratis lo
que gratis recibisteis. Los sacerdotes guineanos han
accedido a varias universidades prestigiosas europeas,
donde muchos de los hijos de la clase media europea no
pueden acceder. Esta formación recibida en lugar de
ofrecerlo como gracia, lo esconde en sus jícaras y se
hace engreído y ricos. Lo que otros por generosidad te
ofrecieron, te asiste por lo menos la obligación moral
de darlo por munificencia.
Me quieren quitar mis clases del colegio A, o la cátedra
de la universidad X, no puedo solo con las clases del
seminario porque no me engrosan mis cuentan bancarias
como es mi deseo. ¡Pero hombre por favor! “el que pone
la mano en el arado y vuelve la mirada hacía atrás no es
digno de mi” estas fueron las palabras de Jesús al que
dices seguir, y si cabe alguna duda “el hijo del hombre
no tiene dónde reclinar la cabeza”. “Primero el reino de
Dios y lo demás os vendrá por añadidura”. No quiero
abundar más sobre lo mismo.
Para terminar, si la iglesia guineana y toda la
parafernalia que habita en ella fuera ejemplo de valor,
hoy por hoy no me veré en la necesidades de escribir
estas líneas o si lo hago lo haré para loarlos. Queda
tiempo y valor para retractarse, es una iglesia joven
tiene entusiasmo y futuro. Pero el señor no quiere la
muerte del malvado sino que se convierta de su conducta
y que viva.
Fuente: opinion Fecha: 01/09/2007
12:13:51 Autor: Misisim
Palabras: 1880
ENTREVISTA
CON EL PÁRROCO VASCO, JON SOBRINO, DE OBLIGADA LECTURA PARA EL CLERO
GUINEANO
(publicado
por: asopgelibre)
REVISTA DE PRENSA. EL PAÍS SEMANAL. 17|06|07
Se libró de milagro de una muerte segura junto a Ignacio
Ellacuría en El Salvador sangriento de los ochenta.
Ahora, su visión de un Cristo demasiado humano no ha
superado las ‘hogueras’ vaticanas. Este jesuita, sin
embargo, sigue fiel a sus compromisos con los más
oprimidos.
ENTREVISTA
JON SOBRINO. RADICALMENTE CRISTIANO
”El Vaticano me ha pedido varias veces que dé cuenta de
mi teología. Creen que contiene errores, que es
peligrosa. La tensión con algunos jerarcas de la Iglesia
ha sido para mi habitual durante los últimos treinta
años. Que algunos pidan milagros a Dios cuando no tienen
seguro social ni dinero ni nada, me parece muy bien. El
Espíritu Santo no es un ministro de Asuntos Exteriores
que designa embajadores. Es fuerza, no poder”
POR JESÚS RUIZ MANTILLA. MADRID
Como no hay mal que por bien no venga, la última bronca
que le montó la curia vaticana a Jon Sobrino, que no fue
ninguna tontería, con notificación incluida, ha servido
para que este jesuita empecinado en la defensa radical
de los más oprimidos sepa lo que son los blogs. Aquellos
días de marzo de este mismo año, cuando resurgió de las
más abruptas entrañas de la Tierra el Tribunal para la
Doctrina de la Fe -léase la Inquisición de nuestros días-
para tirarle de las orejas y echarle en cara, una vez
más en los últimos 30 años, sus desviaciones sobre la
línea oficial, este cura amigo y compañero en El
Salvador de Ignacio Ellacuría y monseñor Romero, este
pastor que admite sin remilgos su vocación
revolucionaria, pudo leer una avalancha inaudita de
reacciones a favor y en contra en los foros libérrimos
de Internet. Pese a lo encendido de algunos comentarios,
Sobrino, por el contrario, guardó silencio. Se apartó
del mundanal ruido quizá un tanto asustado por el
ambiente, aunque no por encararse a la autoridad, cosa
que ha hecho toda su existencia aun a riesgo de que le
mataran.
De hecho, esta nueva llamada de atención no va a hacerle
bajar las orejas, al menos por lo que uno puede deducir
después de dos horas de conversación con él sobre lo
divino y lo humano. Si no lo consiguieron en los años
setenta y ochenta los paramilitares salvadoreños que
instauraron un más que grotesco lema, ”Haga patria, mate
un cura”, ni tampoco los grandes patriarcones
centroamericanos, ni los mismísimos politicastros que
ahogaban en esos días con una bota militar el futuro de
lo que consideraban el patio trasero de su casa con
jardín del Norte, es difícil que se asuste de los que
han sido recién investidos con nuevas púrpuras. Si se
salvó, aquel funesto y negro 16 de noviembre de 1989, de
aquella matanza que después muchos han convertido en
martirio, cuando unos salvajes entraron en la
Universidad Centroamericana (UCA) y asesinaron sin
miramientos a ocho de los suyos -seis compañeros
jesuitas y dos empleadas de la casa-, no debió de ser en
vano.
Le gusta rememorar uno a uno sus nombres, justo como
cuando le dieron la noticia; primero le hablaron de
Ignacio Ellacuría, después le enumeraron al resto de la
lista: Segundo Montes, Ignacio Martín-Baró, Amando López,
Juan Ramón Moreno, el salvadoreño Joaquín López-López y,
sobre todo, a quienes más le indignó que pagaran aquella
caza macabra: la empleada de la UCA Elba Julia Ramos,
cocinera, y su hija Celina, de 15 años, testigos de una
barbaridad que tuvieron la mala fortuna de encontrarse
frente a frente.
Hoy, de paso por Madrid, lo recuerda todavía con la
justa emoción, pero con la evidente cicatriz del paso
del tiempo en su mirada limpia. Sobrino parece de esas
personas sabias que han sabido extraer, sobre las
tragedias más injustas de la vida, conclusiones
positivas. Por eso se muestra obsesionado por hablar; no
de la inquina y el odio que arrebató a los suyos y a
quienes él consideraba su familia de la faz de la Tierra,
sino de la bondad que quedó. De la semilla que sembraron,
del fin positivo de todas las cosas, aunque muchas veces
sea necesario hacer verdaderos esfuerzos para llegar a
él.
El propio e íntimo sufrimiento ha sido su mayor fuerza.
La conciencia de fragilidad que le da cada día estar a
expensas de los bajones de una diabetes muy aguda, y el
hecho de haberse salvado por casualidad, gracias a
encontrarse en Tailandia dando un curso, de su muerte
segura, han forjado en él una proverbial valentía. Una
desafiante serenidad construida a base de esa autoridad
que no pueden retar moralmente quienes se sientan en los
sillones confortables de los despachos; esa altura que
da estar en primera línea del frente, expuesto a los más
feroces ataques, a morir incluso por un gramo extra de
justicia.
Dice que pobres son quienes no tienen asegurado comer
tres veces al día; que él, al fin y al cabo, es un
privilegiado por disponer garantizada hasta la insulina.
Pero pobres son también para él, mente privilegiada con
cuatro carreras -teología e ingeniería entre ellas- que
a los 18 años abandonó su Bilbao natal y a su familia
para dejarse la piel en ese lejano El Salvador que le ha
dado nacionalidad y sentido a su vida, quienes son
pisoteados, humillados, arrastrados, heridos, injuriados...
Todos aquellos sujetos siempre anónimos que merecen
reparo; esos desheredados para los que en su día
Leonardo Boff, el propio Ignacio Ellacuría, él mismo y
tantos otros comenzaron a predicar la Teología de la
Liberación, esa doctrina revolucionaria que asusta tanto
a los próceres en los pasillos del Vaticano y que Juan
Pablo II y ahora el papa Ratzinger se han empeñado, con
una fijación obtusa, en enterrar. Pero Sobrino y los
suyos parece que no van a dejar que se saque de ese hoyo
ni una sola palada.
-Con la Iglesia sigue usted topando. ¿Cuándo fue la
primera vez?
Toparse en castellano significa algún tipo de encuentro
inesperado o encontronazo. Y la Iglesia es una realidad
de muchísimos seres humanos. Con 68 años, en la Iglesia
me he topado ante todo con Jesús de Nazaret y después
con otras cosas. Una, la primera, cuando yo tenía
veintitantos años, con Juan XXIII, que hablaba de un
Jesús que bien puede hacer presente la Iglesia o que lo
puede ocultar. Los jesuitas estamos en la Iglesia, y en
ese sentido me he topado con el padre Arrupe, y en El
Salvador me topé con algo que creo que en conjunto es lo
mejor: campesinos, oprimidos, pobres, gente sencilla,
con gran amor a los demás y con mucha fe en Dios. Al
español de hoy, esto le puede sonar a religiosidad fácil
o superstición. Pero no tiene por qué ser así. Gente que
estaba decidida a arriesgar todo no por una causa, ni
por pertenecer a tal o cual partido, sino por amor a los
demás. Así surgieron entonces en El Salvador lo que yo
llamo mártires.
-¿Por qué mártires?
Son aquellos que en vida y en muerte se parecen a Cristo.
En vida porque han tratado de defender al pobre,
denunciar al opresor, y en muerte porque acaban
crucificados en esa cruz que es terrible y expresión de
un gran amor. El símbolo de ese tipo de mártir, con el
que yo me topé -y cuando lo escribas pon que cuando
pronuncio topar cambio el tono de voz, para aclarar, ¿verdad?-,
para mí fue monseñor Romero. Pero es evidente que yo he
tenido con otros sectores relaciones más tensas, y estos
días se ha hecho público que a varios de nosotros, entre
ellos también el padre Ellacuría, las congregaciones nos
han cuestionado. A mí, varias veces me han pedido dar
cuenta de mis escritos porque creen que mi teología no
es adecuada, que contiene errores, que es peligrosa.
Estos días se ha hecho público en varios medios de
comunicación, tanto lo que ha dicho el Vaticano como lo
que han expresado otros teólogos, muy respetables, que
no comparten las amonestaciones. Y, por cierto,
aprovecho para hacer una aclaración: la carta
estrictamente confidencial que escribí al padre
Kolvenbach apareció en la prensa sin mi conocimiento ni
autorización. Volviendo al asunto. La tensión con esa
porción de Iglesia, con algunos jerarcas, ha sido para
mí habitual durante 30 años. Ellos también son Iglesia.
Pero para mí, ante todo, lo son quienes nos hacen
presente a Jesús. Yo me topé con esas gentes. Me
enseñaron a vivir con esperanza, con menos egoísmo, con
alegría.
-¿También le ha marcado una cierta conciencia de
superviviente, después de haberse salvado de una matanza
o ver como caían otros, como monseñor Romero?
Aquello fue un shock. Estaba en Tailandia precisamente
dando un curso de cristología, hablando de pueblos
enteros crucificados.
-Ochenta mil en El Salvador...
Así es. Pero le cuento cómo recibí aquella noticia. En
Tailandia eran las doce de la noche y un amigo me llamó
de Londres. Tuve la sensación, por la hora, de que algo
serio había pasado, y pensé: Ellacuría. Mi amigo me
preguntó: ”¿Tienes papel y lápiz? Han matado a Ellacuría,
y a Nacho, y a Santiago Montes, y al padre López-López,
y a Juan Ramón Norea, y a Amando...”, y así siguió. Y
ahora ya no siento ni el dolor, ni el shock, ni la
indignación de entonces, pero en el fondo me pasa lo
mismo, como si me fueran quitando uno a uno jirones de
piel. Pero mi máxima indignación fue cuando me dijeron
lo de la cocinera y una hijita suya, y si lo cuento no
es para que suene lírico, es porque lo siento. Porque
que mataran a Ellacuría era una barbaridad, pero ¿cómo
no le iban a matar? Predicaba contra los sumos
sacerdotes, los fariseos, el opresor..., no era sorpresa.
Ahora, que mataran a una cocinera que pasaba escondida
la noche en nuestra casa porque la guerra había llegado
a la ciudad y no era seguro salir, eso superaba las
reglas del mal. Quedé en silencio y paseé por una playa
que estaba cerca con un compañero que venía conmigo. En
un momento me dijo: ”¿Has pensado por qué no te han
matado a ti?”. Y me salió una respuesta tomada casi de
antiguas vidas de santos: ”Pues se ve que no soy digno”.
No sabía qué decir. Al día siguiente hicieron allí una
misa, con un altar de flores precioso, y yo comenté:
”Tengo una mala noticia que daros: han matado a toda mi
familia. Pero tengo una buena noticia también: he vivido
con gente buena”. Así pienso hoy día.
-¿Cómo estas personas tan próximas al martirio, que se
han jugado el pellejo, no se las reconoce como a
auténticos Cristos en su Iglesia?
Yo tampoco lo entiendo. Me preocupa y a veces me
indigna. Mi esperanza es que pronto, oficialmente o con
algún signo eclesial que todo el mundo entienda,
canonicen a monseñor Romero y a todos los mártires
latinoamericanos y del Tercer Mundo. Ya he dicho que me
entristece que no ocurra. Pero también he dicho que no
me gusta ser profeta de calamidades. A veces pienso que
los medios encubren muy interesadamente la maldad y las
aberraciones, pero que encubren todavía más la bondad.
El amor de aquellas personas está vivo en muchos. En sus
aniversarios se juntan multitudes. ¿Qué hacen allí?
Recordar que han visto y oído cosas buenas, y cuando
digo buenas me refiero a enseñanzas que les han dado
dignidad. Recuerdan, con lágrimas, a hijos muertos,
inocentes a los que han denigrado; que los han llamado
comunistas, algo que allí es equivalente a calificar a
alguien de terrorista aquí.
-Eran los tiempos de ”Hagan patria, maten un cura”...
Exactamente. Y en esas procesiones, las madres les dicen
a sus hijos que su padre no fue un criminal, sino un
buen hombre, generoso, que se organizó en movimientos
políticos y lo mataron. Luego, claro, allí, Dios suena a
algo real. Pero ¿cómo es Dios para ellos? Esa fuerza,
ese misterio que ni vemos ni tocamos, de alguna manera
nos conoce, nos quiere, nos da dignidad. Que luego le
pidan milagros, a mí me parece muy bien, porque si no
tienen seguro social, ni dinero, ni nada, si Estados
Unidos ni la Unión Europea les arreglan la vida, ¿qué
van a hacer? Es cierto que ese misterio también puede
ser alienación. Psicólogos, psiquiatras, economistas
habrá que lo analicen, a mí no me acaban de convencer
del todo. Los que nada tienen, de Dios sacan fuerza para
vivir, y en esto no veo alienación.
-No le convencen porque ustedes han visto en Dios una
materia revolucionaria, más que de resignación.
Entiendo, entiendo. Estoy de acuerdo. Si no hay más que
ver. Jesús de Nazaret, ¿qué dijo? Ay de ustedes los
ricos, que han comido y han gozado, sufrirán. Los que
pasan hambre, los que lloran, comerán y reirán. Esas
palabras hay que hacerlas históricamente eficaces, hay
que buscarles modos concretos. Pensar en Jesús, en Dios,
así, entonces era y es revolucionario.
-¿Entonces? ¿Cuándo es entonces?
Los años setenta, ochenta. Todavía ahora queda algo.
Revolucionario quiere decir eso: darle vuelta a las
cosas. La revolución no se da sólo en el ámbito político,
sino en el humano; pensar distinto, tener esperanza, que
no vivamos en un mundo sumamente injusto como el actual,
con las democracias más importantes a la cabeza. Una
revolución en la esperanza, en la caridad..., una famosa
palabrita que ya no creo que se use...
-Pues porque a la caridad, el sentido que le ha otorgado
la Iglesia es el de esa propina para los pobres. ¿Ustedes
le han dado valor revolucionario?
De nuevo hay que distinguir cosas al hablar de la
palabra Iglesia. Cierto es que hay una tradición y una
doctrina de la Iglesia en que la caridad se entendió más
como acaba de decir. Pero con Juan XXIII, incluso con
Juan Pablo II, tiene más que ver con el amor, con el
sentido de la justicia. Con proclamar una verdad que
defiende al pobre frente a quien le oprime. Pero yo
también creo en el equivalente a cariño, ternura,
delicadeza. Un ámbito del amor distinto al de justicia
que humanizan personal y socialmente. Lo que no se puede
admitir es el sentido que le daban algunas novelas del
siglo pasado, en las que salían marquesas que hablaban
de ”mis pobres”, ¿verdad? Y ojalá tampoco lo digan hoy,
entre otros lenguajes, Iglesias, Estados, ONG.
-Aun así, como concepto, sigue en crisis.
La justicia está en crisis en la Iglesia. No creo que se
vuelque hacia ella con todo el peso social que tiene. Y
no digamos en la sociedad. Al viajar a Europa o a
Estados Unidos no veo que los pueblos y sus Gobiernos
vivan y se desvivan para que 2.000 o 3.000 millones de
seres humanos puedan simplemente vivir...
-Puede que la gente que tiene las necesidades cubiertas
crea que ya ha pasado la revolución, que no la necesita.
Sí, y se ríen un poquito de todo esto. Pero es que la
esencia que mueve el amor y los cambios está en no
empezar por uno mismo. Hemos ido aprendiendo cosas. Es
normal que uno se fije en sus hijos; pero mientras no se
salga de ese yo familiar, no hacemos nada y somos
ignorantes.
-En cuanto a señalar a los pobres, a veces es la
jerarquía la que nos hace caer en la cuenta de que
existen condenando determinadas prácticas, como ha
ocurrido en Madrid en la parroquia de San Carlos
Borromeo que quieren cerrar.
Evidente. Me da tristeza que no haya creatividad
cristiana para que la Iglesia institucional no resuelva
estos problemas y no dialogue. Que los medios lo saquen
a relucir puede ayudar. Pero debemos ir a lo profundo.
Hay mucha gente..., religiosos silenciados que hacen una
gran labor, pero no se sabe, no se difunde porque hoy
existe un cierto miedo al bien. La bondad se silencia. ¿Por
qué? Porque nos viene a decir que es posible, que es
asequible a todo el mundo, y que no se ejercita porque
nos exige algo. No sólo la heroica, la del día a día.
-Quienes primero tienen miedo de hacer explícita esa
bondad parecen estar en la Iglesia, porque no es normal
que a ustedes o a quienes andan por el Congo o
comprometidos aquí con marginados se les azuce. Mucha
gente se pregunta por qué no se han salido ustedes. Qué
les hace seguir dentro de una organización que les
maltrata.
Yo le contaré mi caso. No me he salido porque nunca se
me ha ocurrido. He visto un ”invierno eclesial”, que
decía Karl Raher. Un retroceso en la entrega sincera a
los pobres de este mundo. Pero sigo en la Iglesia.
Porque veo un sentido en esta tradición de Jesús que, al
pasar por la Iglesia, por un lado se ha deteriorado
muchísimo. Eso, sin duda. En ella me entrego a Jesús de
Nazaret, con problemas fuera e inmensas incoherencias de
la Iglesia con ese Jesús, y con problemas dentro, mis
limitaciones, épocas de gran oscuridad; pero me
encuentro en mi casa, con innumerables compañeros con
los que caminar. En esa casa siento una gran luz y ánimo
en medio de las decepciones. También vengo de una
tradición democrática, cuyos Estados han asesinado a
millones de seres humanos inocentes, violentamente, con
bombas atómicas y convencionales, con torturas y guerras
injustas, con políticas comerciales que pueden aumentar
la muerte por hambre. Y, sin embargo, hay seres humanos
que honradamente pueden seguir esperando el advenimiento
de la libertad, la igualdad, la fraternidad. Cuando
preguntas a alguien por qué no se sale de su visión
democrática, puede responder: porque están representados
todos los partidos y yo me apunto al que más me convence.
En la Iglesia, lo mismo. Hay varias tendencias.
-Pero el Espíritu Santo siempre tiende a elegir a los
mismos.
Bueno, el Espíritu Santo, así nombrado, con perdón, es
poco riguroso. No es el ministro de Asuntos Exteriores
que designa embajadores. Es ese misterio que llamamos
Dios, y que tiene fuerza; no poder, fuerza. A Dios lo
empequeñecemos seriamente cuando empezamos a hablar de
él en términos de poder. ¿Para qué le sirve la fuerza?
Ah, para que los seres humanos hagamos el bien. El
Espíritu no es eso que está sobrevolando en un cónclave...
-Son metáforas, padre, metáforas.
Sí, pero metáforas que desvían. Espíritu significa
viento, fuerza. Yo, ¿dónde lo he encontrado? En Juan
XXIII, en Arrupe, en un compañero jesuita, Javier
Ibisate, que acaba de fallecer; lo veía en Gorbachov, se
ve en los campos de refugiados de Bukavu... Cuando he
estado con gente que ha dicho: aquí nos quedamos. Ya
está.
-Aun así, y aunque crea usted que la Iglesia no es poder,
que resulta evidente que lo es, siempre se fija en los
mismos.
La Iglesia debe ser ante todo fuerza, pero, en la
realidad, también es poder. Lo sé muy bien. El espíritu
a veces no está en la Iglesia cuando no se hace el bien,
sino el mal. Pero está cuando somos fieles a Jesús. Dice
él en el Evangelio de Lucas: ”El espíritu está sobre mí,
me ha configurado. ¿Para qué? Para dar vista a los
ciegos, para hacer caminar a los cojos, para anunciar
una buena noticia y para liberar a los pobres. Él
comprende así al Espíritu. Entonces, ¿dónde lo veo yo? ¿Donde
está el poder? No. Ahí es donde aprecio lo que
constituye a los seres humanos, que lleva también al
egoísmo, al sometimiento, a la falta de entendimiento.
Esta sociedad necesita espíritu, y no sólo espíritu
crítico, sino otras cosas; espíritu que nos dé fuerza
para la reconciliación.
-¿Dónde?
Aquí, en África, en Naciones Unidas...
-Ya, porque eso le iba a preguntar. Pese a lo lejos que
le queda España, ¿cómo ve el conflicto en el País Vasco,
que es su tierra natal? Ya notará cómo andan por aquí
los cuchillos. ¿Tendrá su opinión?
No soy muy amigo de tener sólo opiniones. Leo ahora los
blogs, que están llenos de eso, de opiniones. Y se
pueden decir cosas verdaderamente disparatadas. Ante
asuntos serios no me gusta expresar sólo opiniones. Yo,
¿qué observo? Se ha llegado aquí a un buen vivir que es
en la práctica un absoluto, un ídolo, y eso dificulta
muchas cosas. Esto lo tengo meditado, no es sólo una
opinión para un blog...
-Le tienen obsesionado los ´blogs´. No los lea, hombre.
No conducen a la felicidad.
Bueno, pero son una realidad, como los partidos de
fútbol. Hay partidos en los que 44 piernas corriendo
equivalen casi al presupuesto de un país africano como
Chad. Que eso ocurra...
-Es pornográfico.
Obsceno, yo lo he escrito. Eso me impacta. Lo de ETA,
por otra parte, es serio, evidentemente. Yo soy de allí,
pero no tengo fórmulas. Mi esperanza es, a medio plazo,
humanizar aquello..., gentes, ideas, esperanzas. No sé
cuánto llevará.
-Al menos una generación. Pero veo que a usted no le
preocupa el hecho de que tenga que haber una negociación
tarde o temprano, que es evidente, sino cómo curará esa
herida después de años de violencia.
Supongo que acabará con algún tipo de negociación. Pero
eso lo hacen seres humanos. Se debe hacer con
perspectiva política para que salga bien; pero todo eso,
además, debe tener en cuenta el factor humano. No me es
fácil hablar de esto. Tengo esperanza en que podamos
vivir humanamente unos con otros. Y eso significa no
tener miedo a no poner el problema en términos de
vencedores y vencidos. Algo de eso he aprendido en El
Salvador. La esperanza de reconciliación es posible, los
seres humanos pueden perdonar.
-¿Qué le ha molestado a la Iglesia de su idea de Cristo?
¿Por qué llevan 30 años mareándole?
Bueno, se ha hecho público. En el Vaticano dicen que yo
presento a un Cristo muy humano, cercano a los pobres, y
que eso les parece bien, pero que no expreso con
suficiente claridad su divinidad. Hay teólogos capaces y
responsables que piensan que mis escritos no incurren en
esos peligros.
-A lo mejor es que esa divinidad es radicalmente humana.
Sí, sí, sí, es que está en la doctrina más tradicional
de la Iglesia. La clave está en cómo esa divinidad se ha
hecho visible. En la fe cristiana, a diferencia de otras,
se da un paso crucial, y no así en otras: que ese
misterio se hizo presente. Que Jesús es el sacramento.
Fue Jesús de Nazaret el que dice tener una idea de
humanidad. Los bienaventurados, los sencillos, los
limpios de corazón, quienes luchan y trabajan por la paz
y la justicia. Es el de la palabra del Buen Samaritano.
-Es el mismo Jesucristo, entonces, quien pone en
evidencia esa doctrina. Su mensaje radical es humanismo.
¿Cómo la jerarquía no lo entiende, o ese tribunal...?
Por cierto, ¿cómo es ese tribunal?
Pues un tribunal que se reúne en Roma, que analiza los
aspectos teológicos y juzga si están o no de acuerdo con
la doctrina de la Iglesia.
-¿Pero usted ha estado?
No, mi contacto ha sido por escrito.
-¿Qué les ha dicho?
Pues lo que se ha hecho público. Que el misterio de Dios
se hizo presente en Jesús. Que es la encarnación del
hijo eterno del padre que es divino, pero que lo que
nosotros vemos es el producto de esa encarnación. Que el
misterio de Dios pasa por este mundo en él y que estuvo
a merced de los poderes de este mundo; por eso no me
gusta llamarlo omnipotente, porque lo insultan, y él no
tiene más que dejarse insultar y acabar en la cruz. Lo
que podemos saber de él es lo que se ha hecho presente
aquí. Hay teólogos que hablan de un Dios crucificado.
Jesús es esa realidad humana, transparente, que también
se ha visto en otros.
-Y esa divinidad que ha apreciado usted en otros estaba
en los mártires de El Salvador. ¿Se siente usted una
especie de apóstol de ellos al haber sobrevivido?
Jesús se ha hecho presente de una manera especial, pero,
indudablemente, ese Dios se ha hecho presente además en
muchos otros. En Ellacuría, en monseñor Romero..., en
muchos. En cuanto a lo de sentirme apóstol de ellos,
pues sí, pero sin dramatizarlo. No tengo conciencia en
absoluto de haber llevado la antorcha de Ellacuría, pero
sí siento una fuerza que me empuja a seguir por ese
camino, con la idea de pertenecer a una tradición, a un
grupo.
-¿Cómo les recuerda?
Cada uno tenía su forma de ser. Ellacuría era ocho años
mayor que yo y era el discípulo predilecto de Zubiri, y
éste lo llamaba a él; era un filósofo impresionante que
usó su conocimiento para bajar de la cruz a los
crucificados. Tenía las limitaciones de todo ser humano,
pero esa idea de que en El Salvador se encontró con un
cuerpo crucificado...
-Que debía liberar...
Así es. Eso era lo positivo. Y, simultáneamente,
enfrentarse a todos aquellos que han crucificado a los
pueblos.
-Era todo un radical, ¿no?
Sí, pero radical con amor radical al pueblo víctima.
También fue un filósofo crítico. No aceptaba cualquier
enfoque de Dios crédulamente. Se movía como filósofo en
un mundo donde Dios no era lo evidente.
-¿Usted también?
Sí, claro, los filósofos de ahora son agnósticos.
-Pero eso les habrá ocasionado enormes y permanentes
crisis de fe.
Algunas. De Ellacuría, que no era nada crédulo, he
escrito que luchó con Dios, como Jacob. Y pienso que
Dios le venció. Aquello no fue para él una cosa sencilla.
Uno lee a Nietzsche y ve que es un ateo como Dios
manda... Ateo, eh, en serio, no un ateíllo. Pero
Ellacuría, por otra parte, vio en otros, como en
monseñor Romero, a alguien que tenía presencia de Dios.
Y lo dijo. Tres días después de que lo mataran: ”Con
monseñor Romero, Dios pasó por El Salvador”. Y eso
dominó en él más que otras cosas.
-O sea, que ustedes vieron en Romero a un santo.
Más. Esa palabra no describe la calidad de mi
experiencia.
-¿Más que a un santo?
No encuentro términos apropiados. Su palabra, su
compasión no sólo nos remitía a Dios, sino que hacía a
Dios presente.
-Esto, algunos lo podrían ver como una blasfemia.
Espero que no. Romero no era un intelectual, como
Ellacuría. Incluso fue moderado y cambió a raíz del
asesinato de Rutilio Grande. Entonces se convirtió en un
decidor de la verdad. Claro, la verdad en El Salvador
era denunciar una opresión espantosa. Sus homilías eran
terriblemente duras, pero consoladoras. Su última
homilía fue durísima contra la Guardia Nacional. Se
dirigió a ellos diciendo: ”Nadie está obligado a
obedecer una orden de matar. En nombre de Dios, y en
nombre de este sufrido pueblo, les ruego, les pido, les
ordeno cesen la represión”.
-Eran ustedes duros. Porque llegaron a justificar la
violencia en algunos casos.
Es una verdad mucho más compleja. La violencia había
comenzado mucho antes de que ellos hablaran. Provenía
del lado de la opresión criminal de la derecha que
mataba a la gente, algunos se organizaron para
combatirla a diversos niveles, uno de ellos armado.
Ellacuría habló de la redención de la violencia, y una
de las condiciones para eso es, primero, cargar con
ella. Yo sé que es terrible, pero es eso, estar
dispuesto. Aunque antes hay que erradicar también las
causas que le dieron origen. Lo que tenía de carga
nuestra posición era eso, erradicar la pobreza; acabar
con las estructuras económicas, sociales, políticas...,
transformarlas. Pero cargar con la violencia quiere
decir que te den, así, como suena. Habló de poner fin de
manera negociada a la situación salvadoreña. De
humanizar la violencia. Pero eso es algo muy creativo. ¿Cómo
se hace? Aportando verdad, comprensión, perdón;
ofreciendo perdón; aceptando perdón. A Ellacuría, qué
curioso, lo mataron cuando él estaba negociando la paz.
Era consciente. Me lo dijo: ”Ahora que estoy trabajando
por la paz es cuando me pueden matar”. Y no cuando
defendía la resistencia a la violencia. Pero lo decía
con serenidad.
-Esa diabetes le hace a usted más fuerte, si cabe.
Nunca he hecho drama de ella. Desde hace más de treinta
años soy diabético. Me quita energías. Hay momentos
peores, una vez tuve un coma, pero la diabetes ya es
compañera; si fuera san Francisco de Asís diría: ”La
hermana diabetes”. Pero yo vivo porque puedo comprar
insulina, que es cara, y tiritas para medir el azúcar.
Puedo vivir, mientras que quienes yo defino como pobres,
es decir, aquellos que no dan la vida por supuesta,
espero que me comprendan.
Fuente: EL PAÍS SEMANAL Fecha:
29/06/2007 14:01:54 Autor: asopgelibre
Palabras: 4657
ARTICULO DE ANACLETO OLO MIBUY :” CUANDO APARECEN RUÍDOS Y RUMORES,
ALGO HAY Y EL RÍO LLEVA, SEGURAMENTE AGUAS ”.
(publicado
por: MBO OBA)
Le hemos
prestado este título al profesor de filosofía y letras,
diácono y autodesignado TEÓLOGO, ANACLETO OLO MIBUY.
Este enlodado personaje de la galaxia de la dictadura de
Obiang Nguema Mbasogo publicó hace exactamente 30 días
un artículo en EBANO titulado ¿ QUE PASA EN LA IGLESIA
DE GUINEA ECUATORIAL ? que vamos a transcribir y
comentar.
”¿ QUÉ
PASA EN LA IGLESIA DE GUINEA ECUATORIAL ?
Cuando
aparecen ruidos y rumores, algo hay y el río lleva,
seguramente aguas.
Ultimamente hay mucho ruído aprovechado y aprovechable.
Los unos se ensañan, como para probar suerte, después
del fracaso de la intoxicación informativa contra el
gobierno. Otros, quieren aprovechar las numerosas
ocasiones que hoy abundan para intervenir con su
reflexión, a la mejora de esta sociedad que está ligada
culturalmente e históricamente a la Iglesia.
¿ Qué pasa realmente en la Iglesia de Guinea Ecuatorial
ante tanto rumoreo ?
! No pasa
nada y, pasa ¡ No pasa nada que no haya pasado antes de
ella y que no pasará, mientras sigamos teniéndola en
vasija de barro, pisando la tierra de nuestra
fragilidad, de las imperfecciones incluso corrupciones y
desaguisado comportamiento de sus representantes.
Pero, pasa
algo, desde que las manifestaciones de sus inquietudes,
el dinamismo de sus miembros, la evolución de sus
estructuras, empiezan a hervir el lodo de opiniones
controvertidas.
Entre lo
que pasa y no pasa, tenemos la experiencia secular de la
historia de la iglesia, donde, ha habido de todo pero
que se ha caminado triunfante para mantener intacta la
fe y actuar en nombre de Jesucrito.
Lo que
realmente pasa, es nada más ni nada menos, que la
necesidad urgente de ampliar el espectro de la jerarquía
local. Lo que pasa es que la iglsia local toma carta de
naturaleza en este especifico contexto socio-cultural y
político; donde ciertas prácticas vividas en otras
latitudes se convieren casi perniciosas en nuestra
iglesia. Por ejemplo, la marginación peligrosa de los
pobres que claman justicia; el peligrosisimo
enfrentamiento de posicionamientos entre la Iglesia y el
Estado, cuando, en todo momento, la convegencia de ambos
en los objetivos que deberían ser naturales y
consubstanciales hacen inadecuada la separación entre
ellos, las denuncias proféticas demagógicas en
detrimento de la consolidación de la fe en su propia
expresividad encarnada.
Esto ha
dado más resultado. Cuando al Papa Pío XII se le acusa
de silenciar la masacre de los nazis, había una razón
imponente, vista desde la intrahistoria de la Iglesia.
Como para
decir: ¡ O estamos dentro de la Iglesia con todas las
circunstancias, o no estamos! o estamos a medias.
No debería
existir , materialmente una Iglesia de pobres, amparada
en una supuesta Teología de la Liberación y otra, de
ricos, poderosos, políticos, preponderantes etc....como
si no fueran ellos también hijos de Dios, sujetos y
objetos de la mediación salvadora de Cristo.
El fin
último del Estado es el hombre, su progreso, su
bienestar, su felicidad, su salud, etc...El fin último
de la Iglesia es la salvación total del hombre que
empieza viviendo aquí en la tierra el anuncio de la
perspectiva de la felicidad eterna. Pero, mientras,
haciendo el bien y evitanto el mal, aquí en la tierra.
La
pretendida y neta separación Iglesia-Estado es apuntarse
a un fracaso conflictivo permanente y, aqui las cosas
son evidentemente otras. Un Estado que menosprecia la
Religión, menosprecia al propio Estado; menosprecia al
pueblo, porque la creencia religiosa es esencial en la
población que son, al mismo tiempo, creyentes y
ciudadanos.
Los que
entienden mal la actual convivencia y armónica
colaboración entre la Iglesia y el Estado corren el
riesgo de malquerer a este país, y de no prestar a la
autenticidad Bantú su propia valoración con autoestima e
identidad propia.
La
cuestión es ver si los unos y los otros estamos en la
Iglesia o tiramos tejas al propio tejado. Porque para
estar en la Iglesia de Cristo hay que ser
paradójicamente ” pecador ”, ” corrupto”, ” adúltero ”,
” débil ”, ” humano ”. Para eso vino Jesús al mundo y su
misión salvadora acabará en un paraíso que él promete
generosamente a todos los que que a pesar de todo, creen
en Él y se esfuerzan con sus pecados a seguir su camino
de la cruz para triunfar, recapitulado, en la
Resurección de todos los días .
! O Feliz
culpa ¡
POR
ANACLETO OLO MIBUY. TEOLOGO. ”
La idea
central, estúpidamente expuesta en este articulo
publicado en EBANO, es dar una especia de cobertura
justificativa a los desmanes y desvíos de los sacerdotes
y la jerarquía eclesiastica de Guinea Ecuatorial, en su
alianza y colaboración criminal con la dictadura de
Obiang Nguema Mbasogo.
Los puntos
centrales de la argumentación de este novedoso e
impresentable pseudo-teólogo son:
a) Que las
criticas contra la glesia de Guinea Ecuatorial se han
debido al fracaso de las ” intoxicaciones informativas ”
contra el gobierno dictatorial de Guinea Ecuatorial.
b) Que es
perfectamente normal y correcto el comportamiento
amoral, criminal y anti-evangelio de ciertos
sacerdotes-desgraciadamente mayoritarios- y la cúpula
dirigente de la Iglesia Cátolica de Guinea Ecuatorial.
c) Que a
pesar de las críticas sobre los hechos denunciados, muy
graves , por cierto, la Iglesia siempre saldrá
triunfante y seguirá adelante, ya que mantienen intacta
la fe y actúan en nombre de Cristo.
d) Que
algunos ruidos se deben a reclamos de cargos de ahí ...”
la necesidad urgente de ampliar el espectro de la
jerarquía local ”.
e) Que
cualquier opinión en referencia a la separación de la
Iglesia y el Estado no tiene fundamento y debe ser
combatida, por los argumentos que aporta el autor del
artículo.
f) Que hay
razones sobrenaturales que justifican la comisión de
atrocidades y crímenes contra las personas y comunidades
cristianas, poniendo como ejemplo el macabro genocidio,
exterminio y holocausto de los judíos por los nazis y el
silencio de la Iglesia Católica, impuesto por el Papa
Pio XII. Dice el autor que...” había una razón
imponente, vista ahora desde la intrahistoria de la
Iglesia ”.
Estas
absurdar ideas las escribe una persona que ha vivido en
el exilio, sabe leer y escribir correctamente, tiene
cierta formación universitaria y es víctima ambulante de
la maldad del régimen de Obiang Nguema Mbasogo.
En primer
lugar, no creemos que hayan fracasado las denuncias
contra la tiranía de Malabo y en segundo lugar, la
Iglesia Católica guineana, como el credo mayoritario
imperante en el país, debería y debe tener un papel
completamente diferente al que hoy está realizando.
Ahora bien, que esté aliada con la dictadura, asumiendo
los riesgos que conllevan esta alianza, que luego no se
sorprendan el día de mañana, cuando serán detenidos y
juzgados algunos obispos, sacerdotes, diáconos y
catequistas, como vulgares torturadores, chivatos y
asesinos. La historia tiene sobradas pruebas de este
tipo de situaciones.
La
ampliación del espectro de la jerarquía eclesiástica
local no acabará con el ” ruído de las aguas...”...si
para ANACLETO OLO MIBUY las cúpulas corruptas de las
diócesis de Malabo y Bata deberían incluir en la ” orgía
” a algunos sacerdotes jóvenes mantenidos hasta ahora al
margen de las mieles del matrimonio Iglesia-dictadura de
Obiang Nguema, esto no cambiará NADA. El problema es más
complejo y nos ahorramos su enumeración, ya que el mismo
pseudo-teólogo es parte de ” la fiesta del chivo o de la
bestia ”
Anacleto
Olo Mibuy, debió recibir un ” adoctrinamiento acelerado
” por parte de su ” rival ” el tirano, para escribir
este artículo y hacer pública la posición ” oficial” del
” sanedrin de criminales ” que controlan con mano de
hierro las actividades y acciones de la iglesia
guineana.
Todo
régimen que lleva tantos años malgobernando, torturando,
expropiando, asesinando, robando y destruyendo toda
esperanza en la conciencia de los ciudadanos, necesita
un apoyo ” espiritual ” para completar su labor y
garantizar su supervivencia y continuidad. El dictador
Obiang Nguema Mbasogo, lo ha tenido fácil y ha comprado
las voluntades y conciencias de los jefes de la iglesia
y sus sacerdotes, encargados de adoctrinar a los
humildes, dóciles , oprimidos y temerosos fieles, sobre
el origen divino de su poder tiránico. Así puede estar
al frente del país durante décadas, mientras sigan
repetiendo en las homilías ls sacerdotes que el poder
del dictador es divino. Además, el díacono Anacleto Olo
Mibuy, dice implicitamente que puede que haya ” razones
imponentes ” que justifican los asesinatos, la
antropofagia, los crimenes rituales, la miseria y
pobreza del pueblo...que ocurren en Guinea Ecuatorial
...al igual como él encuentra razones imponentes que
conllevaron al silencio del Papa Pio XII y toda la
iglesia católica ante el exterminio de los judíos por
los nazis. Creemos que al pobre Anacleto OLO MIBUY le
están fallando las neuronas y el equilibrio mental.
Dicho sea sin ánimos de insultar.
Es una
verdadera vergüenza, ver personas antes apreciadas y
respetadas, perder lo poco que les quedabade dignidad,
amor propio y fe en el Evangelio de Cristo y ponerse de
rodillas a lamer los pies del tirano y escribir
barbaridades como éstas.
Por sumo
respeto a la ex familia de ANACLETO OLO MIBUY, su esposa
y sus hijos, que han sufrido en carne propia la cobardía
de su marido y su padre respectivamente, nos vamos
abstener de relatar con todo lujo de detalles la
horrible humillación a la que fue y está siendo sometido
OLO MIBUY. Produce una gran tristeza, reconocer en la
realidad, hasta dónde puede llevar la falta de
libertades y la opresión a las personas. Y sobre todo,
cuando no se tiene el valor sagrado de luchar contra la
impostura, la tiranía, la mentira la maldad, el crimen y
la alta traición contra una NACION ENTERA y contra TODO
UN PUEBLO.
Le
recomendamos al pseudo-teólogo ANACETO OLO MIBUY, que
lea más detenidamente el NUEVO TESTAMENTO y que se
aparte cuanto antes de la dictadura de OBiang Nguema
Mbasogo, de una manera clara y manifiesta. Venga al
exilio, compañero, que seras bien recibido. La
liberación está cada día más cerca. NO TE HUNDAS CON LA
DICTADURA QUE TANTO TE HA QUITADO Y HUMILLADO.
Fuente: MBO OBA Fecha: 21/06/2007 18:14:27
Autor: MBO OBA Palabras: 1641
DISCURSO DEL
PAPA JUAN PABLO II A LOS OBISPOS DE GUINEA ECUATORIAL,
EN VISITA ” AD LIMINA ”.
(publicado
por: MBO OBA)
DISCURSO DEL PAPA JUAN PABLO II A LOS OBISPOS DE GUINEA
ECUATORIAL EN VISITA ” AD LIMINA ” EL SÁBADO 15 DE
FEBRERO DE 2003.
” Queridos hermanos en el Episcopado :
1.- Con gusto os recibo hoy, Pastores de la Iglesia de
Dios que peregrina en las tierras de la República de
Guinea Ecuatorial, venidos a Roma para realizar la
visita Ad limina. En estos días habéis tenido la
oportunidad de renovar vuestra fe ante las tumbas de los
Santos Apóstoles Pedro y Pablo y manifestar la comunión
con el Obispo de Roma a través de la unidad, amor y paz
(lumen gentium, 22) sintiéndose también corresponsales
en la solicitud pastoral por todas las Iglesias (
Christus Dominus, 6). Así mismo, los contactos
mantenidos con diversos Dicasterios de la Curia Romana
os han servido para recibir apoyo y orientación en la
misión que os ha sido confiada.
Con vosotros , Mons. Ildefonso Obama Obono, Arzobispo de
Malabo, y Mons. Anacleto Matogo Oyana, Obispo de Bata,
quiero saludar a los sacerdotes, religiosos y religiosas
que son vuestros colaboradores en la tarea de hacer
presente el Reino de Dios en vuestro País, en unas
condiciones que no son siempre fáciles. Que en vuestras
Iglesias locales y la diócesis de Ebebiyin, actualmente
aún desprovisa de Obispo, sepan todos que cuentan con el
afecto y la oración del Papa, confiando que la acción
generosa que llevan a cabo dará sus frutos en orden a
una evangelización cada vez más intensa, capaz de
penetrar en el coraón y la mente de los hombres y
mujeres de Guinea Ecuatorial. Las tres diócesis, unidas
con la mente y el corazón, forman la Familia de Dios en
vuestro País y han de dar constante testimonio de
comunión y fraternidad.
2.- Han pasado ya más de veinte años desde que tuve la
oportunidad de visitar vustra hermosa Nación, en aquella
peregrinación apóstolica de grata memoria que, en
febrero de 1982, me llevó hasta los lugares donde hoy,
como ministros del Evangelio, lleváis a cabo vuestra
labor. Hoy deseo repetir mi llamada, como lo hice en
aquella ocasión en la Plaza de la Libertad de Bata para
que cada comunidad eclesial, desde la tierra firme o
desde las islas, se mantenga firme en una renovada
fidelidad en el empeño evangelizador ( cf. Homilía, 18
de febrero de 1982).
Todos los fieles, y vosotros en primer lugar puesto que
estáis colocados como Cabezas del Pueblo de Dios, deben
dedicar las mejores energías a la proclamación misma del
Evangelio. En efecto, el hombre ecuatoguineano, que
busca satisfacer su hambre de Dios y las legítimas
aspiraciones de ver siempre respetada su dignidad y sus
derechos inalienables, sólo en Jesucristo puede
encontrar la respuesta última a sus interrogantes más
profundos sobre el sentido de la vida. La celebración
del Gran Jubileo del Dos mil ha hecho sentir la
necesidad de que la Iglesia esté ” más que nunca fija en
el rostro del Señor ” ( Novo millenium ineunte, 16).
Esta conciencia ha de presidir también la vida y la
misión eclesial en Guinea Ecuatorial. Quienes han
recibido la misión de guiar y apacentar al pueblo,
encuentran en Cristo el ejemplo sublime y las mejores
indicaciones para una actuación pastoral abnegada y
generosa. Los fieles, por su parte, enraizados en
Jesucristo, único Salvador de los hombres, encontrarán
la fuerza necesaria para ser la sal de la tierra y la
luz del mundo ( cf. Mt 5, 13) y dar en toda
circunstancia, la razón de su esperanza ( cf. I Pe 3,
15).
3.- Una de las dificultades mayores con las que se
encuentran vuestras Iglesias particulares es la falta de
sacerdotes. Por eso, sigue siendo urgente la promoción
de una pastoral vocacional que incorpore a vuestros
respectivos presbiterios sacerdotes de origen nativo que
vengan a unirse a los misioneros que asisten a las
distintas comunidades. Las vocaciones al sacerdocio y a
la vida consagrada son un don de Dios que hay que
pedirle con insistencia ; de ahí la importancia de la
oración por las vocaciones, siguiendo en ello el mandato
del Señor ( cf. Mt 9,38). Luego es importante contar con
familias fuertes y sanas, donde se aprendan los genuinos
valores, así como con comunidades eclesiales donde la
figura del pastor sea considerada y valorada en su justa
medida. Es en esos ambientes donde los jóvenes podrán
escuchar con nitidez la voz del Maestro que llama a su
seguimiento ( cf. Mt 19, 21) y los conduce a una entrega
generosa al servicio de los hermanos.
Después de vuestra última visita Ad limina habéis puesto
gran empeño en afianzar el Seminario Nacional para la
formación de los nuevos sacerdotes. Os animo a seguir en
esta obra. La creación de espacios adecuados donde los
candidatos puedan recibir una adecuada preparación en
las diversas ciencias humanas y teológicas es, así mismo,
de capital importancia. Lo es también enseñarles un
estilo de vida en el que la oración y la recepción
frecuente de los Sacramentos lleve a los futuros
ministros de la Iglesia hacia una intimidad siempre
creciente con Jesucristo, favorecida por la disciplina,
la convivencia fraterna y la adquisición de los hábitos
que configuran el estilo del sacerdote o del consagrado
de nuestro tiempo. Es responsabilidad ineludible del
Obispo y de los formadores aceptar para la ordenación
sacerdotal sólo a los candidatos verdaderamente idóneos,
que se presentan guiados sólo por el deseo de seguir a
Jesucristo y nunca movidos por ambiciones ambiguas o
intereses materiales.
4.-Gran parte de las obras asistenciales y de
evangelización que la Iglesia lleva a cabo en Guinea
Ecuatorial están bajo la responsabilidad de los
religiosos y religiosas, muchos de ellos venidos
tradicionalmente desde España. Por ello, junto con
vosotros, deseo expresarles mi gratitud por todo lo que
hacen para que la semilla del Evangelio, plantada desde
hace tanto tiempo en vuestra tierra, siga dando frutos
abundantes.
Los religiosos y las religiosas, presentes en múltiples
campos, según el carisma del propio Instituto, desde el
apostolado directo en parroquias y misiones, en las
obras educativas, sanitarias o de asistencia social y
caritativa, no sólo enriquecen a vuestras Iglesias
locales con la eficacia de sus servicios, sino, sobre
todo, por su testimonio personal y comunitario del
Evangelio. Por eso, mientras trabajan en estrecha
comunión con los Pastores, merecen no sólo su
reconocimiento, sino el de toda la comunidad, así como
el respeto continuo, incluso de la sociedad civil, para
que puedan mantener e incrementar su generosidad y
entrega.
5.- Los fieles laicos, en virtud de su compromiso
bautismal, tienen un papel de suma importancia ante los
retos que plantean el presente y el futuro de Guinea
Ecuatorial.Por ello, no olvidéis nunca, queridos
hermanos en el Episcopado, la importancia de
proporcionarles una catequesis continuada y bien
organizada, que les ayude a madurar y afianzar
constantemente su fe, fortalecer su esperanza hacer cada
vez más operante su caridad.
Los fieles laicos tienen un cometido especifico, cual es
el testimonio de una vida intachable en el mundo, la
búsqueda de la santidad en la familia, en el trabajo y
en la vida social, así como el compromiso de impregnar ”
con espiritu cristiano el pensamiento y las costumbres,
las leyes y las estructuras de la comunidad en la que
vive” (Apostolicam actuositatem, 13 ). Por eso los
Pastores han de pedir a todos los bautizados que no sólo
manifiesten claramente su identidad cristiana, sino que
sean protagonistas efectivos de un orden social
inspirado en la justicia y nunca condicionado con
antagonismos, presiones tribales o falta de solidaridad.
Para que puedan llevar a cabo este estilo de vida, se
les debe proporcionar una formación religiosa, además de
humana, adecuada, que les ayude a hacer frente a formas
equivocadas de la religiosidad o a movimientos
pseudoreligiosos, tan extendidos hoy en día. Ellos, como
fermento de masa, han de promover los valores humanos y
cristianos de acuerdo con la realidad política,
económica y cultural del País, con el fin de instaurar
un orden social cada vez más justo y equitativo. En sus
comunidades han de dar ejemplo de honestidad y
transparencia e, individualmente o legítimamente
asociados, han de actuar siempre que sea posible en la
vida pública iluminándola con los valores del Evangelio
y de la Doctrina social de la Iglesia.
6.- La historia del pasado siglo en vuestro país,
dolorosa en algunos aspectos, dejó consecuencias
dolorosas cuyos efectos negativos hay que corregir,
tanto en el campo eclesial como social. Ante ello, la
Iglesia, que quiere servir a la causa de la
dignificación del hombre en todos sus aspectos, gozando
para ello del justo espacio de libertad, comprensión y
respeto, mantiene su voluntad de seguir trabajando para
sembrar el bien.
En ese sentido, es importante que vosotros, queridos
hermanos, y con vuestros colaboradores, seáis siempre
ministros de la reconciliación (cf. 2Co 5, 18) para que
el pueblo que os ha sido encomendado, superando las
dificultades del pasado, avance por los caminos de la
reconciliación entre todos sin excepción. El perdón no
es incompatible con la justicia y el mejor futuro del
País es el que se construye en la paz, que es fruto de
la misma justicia y del perdón ofrecido y recibido, para
que se consolide una convivencia justa y digna, en la
que todos encuentren un clima de tolerancia y respeto
recíproco.
7.- La Iglesia tiene un patrimonio de Doctrina social
que presenta una propuesta ética tendente a enaltecer la
dignidad del hombre, que es criatura de Dios y por ello
es depositario de unos derechos inalienables que no se
pueden negar o desconocer. Estos derechos han de ser
considerados integralmente, desde el derecho a la vida
del ser humano, incluso no nacido, hasta su ocaso
natural, el derecho a la libertad religiosa y otros
derechos como son alimenación, la educación o los
derechos a ejercer las libertades de movimiento, de
expresión o de asociación.
Es verdad que en el mundo los derechos humanos son un
proyecto aún no perfectamente llevado a la práctica,
pero no por eso se debe renunciar al propósito serio y
decidido de recordarlos y respetarlos. Cuando la Iglesia
se ocupa de la dignidad de la persona y de sus derechos
inalienables lo hace para velar que nadie los vea
violados por otros hombres, por sus autoridades o por
autoridades ajenas. Por eso, sin ánimo de desafío, sino
en el cumplimiento de vuestra misión, proseguid en el
trabajo paciente en favor de la justicia, de la
verdadera libertad y de la reconciliación.
8.- Queridos hermanos: en este encuentro he reflexionado
con vosotros sobre algunos aspecos de vuestra actividad
pastoral. En mi despedida en Bata os dije: ” Me llevo
conmigo el vivo recuerdo de vuestro entusiasmo cristiano
y cortesía...Por todos seguiré pidiendo al Padre común
del cielo, para que os conceda la paz, la serenidad y
seáis siempre buenos cristianos y ciudadanos ” (
Discurso 19 de febrero de 1982 ). Esto mismo os digo hoy,
mientras que de corazón os imparto a vosotros , a los
sacerdotes, religiosos y religiosas, y a todos los
fieles de las tres diócesis de Guinea Ecuatorial la
Bendición Apostólica ”
Este discurso del Papa Juan Pablo II es de por sí
bastante elocuente a pesar del estilo sumanente
diplomático y prudente, típico del Vaticano, pero se
vislumbra ciertas advertencias, consejos y orientaciones
para la actividad tanto de los obispos, los sacerdotes
como de los laicos creyentes en la fe cristiana.
El Vaticano lleva más de 20 años llamando la atención a
los responsables de la Iglesa de Guinea Ecuatorial en
cuanto a su actividad pastoral y su nula implicación en
los problemas sociales del país. Algunos párrafos de
este discurso del Papa Juan Pablo II , son justamente
consecuencia de las informaciones de las que disponía el
Vaticano sobre la trágica situacioń de Guinea
Ecuatorial, bien conocida por el mismo Papa, ya que su
país natal, Polonia, pasó décadas bajo el yugo de una
dictadura comunista y él mismo fue un ” combatiente por
la dignidad y libertad ” de los polacos.
Lo sorprendente de todo eso es que este discurso del
Papa Juan Pablo II es ” escondito ” y ” archivado ” por
los obispos una vez que abandonan Roma y sus palabras de
exhortación a un compromiso más activo en favor del
pueblo de Dios, son olvidadas una vez que pisan Malabo y
Bata sus respectivos obispos. Nos preguntamos ¿ de qué
tienen miedo, si el mismo sucesor del apostol Pedro les
ha indicado de manera clara el camino ? ¿ por qué tanta
sumisión y entrega a la dictadua y la desobediencia
descarada al Santo Padre y abandono del pueblo de Dios?...mucho
misterio....
La implicación de la dictadura criminal de Malabo en la
corrupción y compra de voluntades en la cúpula dirigente
de la Iglesia de Guinea Ecuatorial, que más que hablar
de una iglesia católica, apostólica romana, podemos
decir que la estructura actual es una iglesia pagana,
pedegista y obianguemista.
Una institución, como la Iglesia católica, caracterizada
por la obediencia y la disciplina está hoy en clara
rebeldía con las directrices del Vaticano y se ha sumado
a la corte de aduladores y seguidores del dictador, con
todo lo que ello supone: traición a los principios y
preceptos de la moral cristiana, violación del dogma
católico y asunción de funciones contrarios a su
cometido, tales como el espionaje político en favor de
la dictadura, la delación de fieles y sacerdotes
díscolos, colaborar en actividades represivas y
criminales.
Hay abundante documentación sobre las comunicaciones del
Vaticano con las diócesis de Malabo y Bata, en favor de
su implicación en la problemática social y en la
dignidad del ser humano, así como entre los responsables
de dichas diócesis con el gobierno corrupto de Guinea
Ecuatorial. En una de las comunicaciones entre la
diócesis de Bata y el gobierno, se le envía una carta
privada al dictador en la que se le solicita la
inclusión en los presupuestos generales del Estado del
año 2004 de una nómina de los sacerdotes y religiosos de
la diócesis de Bata, con un desglose de salarios,
encabezado por el de Vicario General, ( 600.000 francos
cfas mensuales) firmante de la propuesta, fernando
ignacio ondo ndjeng. ( a otros sacerdotes se les propone
salarios que van desde 200.000 francos cfas mensuales a
380.000 francos cfas mensuales ). El obispo, Mons.Juan
Matogo Oyana, fue más juicioso en este caso, y su
nombre, en honor a la verdad, no aparece en esa nómina.
La iniciativa de esta vergonzosa propuesta(sacerdotes
funcionarios de la dictadura) no se sabe de quién partió
o si fue objeto de debate en la diócesis, o una de las
muchas trastadas delictivas del Vicario General, cuya
codicia no conece límites. No se sabe qué pasó con dicha
propuesta, pero hay evidencias de que la delegación de
la Tesorería de Bata, dirigió un escrito al obispo,
pidiendo que sea remitido con urgencia una propuesta de
necesidades cuantificadas de la diócesis, que el
gobierno abonaría dicha cuantía(63.000.000 Francos cfas)
como una subvención única, en el capítulo de
subvenciones varias, adscrito al presupuesto del
Ministerio de Justicia y Culto. Y para las obras de
rehabilitación de la Catedral de Bata, llevada a cabo
por la empresa GENERAL WORK, dicha partida fue imputada
a la Jefatura del Estado, en subvenciones varias. (
cantidad no especificada ).
Cuando una institución como la Iglesia acude o se
entrega en los brazos de un régimen como el de Guinea
Ecuatorial, (solicitando ser incluidos en nómina como
funcionarios, en clara violación del principio
constitucional de la separación de la Iglesia y el
Estado) debe esperar que ese régimen le pase la factura:
la sumisión a sus intereses, designios, prácticas y
objetivos. De hecho, hay más curas nativos acudiendo a
celebrar bautizos y matrimonios, y bendecir chalets,
mansiones y vehículos de los prohombres y poderosos del
régimen así como asistiendo a la bendición e
inauguración de supuestas obras de infraestructuras del
Estado, que desplazarse en las comunidades rurales bajo
su responsabilidad a decir misa. Hay comunidades rurales
que tienen que esperar hasta meses antes de ver a un
sacerdote nativo, ya que estos tienen sus agendas
completas de fiestas de los poderosos. Y si acude alguno,
en la mayoría son expatriados. En esto se ha convertido
la Iglesia de Cristo en Guinea Ecuatorial.
No decimos que la Iglesia no deba buscar fórmulas para
financiarse, pero la fórmula encontrada es la peor y le
ha llevado derecho al pacto diabólico con el dictador y
su régimen. ¿ cómo salir de ese pacto diabólico ?....será
dificil y doloroso...y se ven sus efectos con la
desobediencia abierta a las directrices del Vaticano y
las palabras de exhortación del Papa Juan Pablo II.
Una triste y lamentable realidad que requiere una
explicación pública por parte de los obispos.
mbo-oba@hotmail.com
Fuente: MBO OBA
Fecha: 14/04/2007 0:07:15
Autor: MBO OBA
Palabras: 2743
http://www.guinea-ecuatorial.net/ms/main.asp?cd=ni5241
¿SEMINARISTAS
KALUNGAS?
(publicado por: Carlos Jorge de Moganda)
¿Pero de qué gentuza tiene que echar mano el Vicariato
General en Bata del Capitán General de Kalunga?
Primero se presentan como estudiantes en unas
Universidades de las que NO existen los estudios que
exponen, creando o tratando de crear una confusión y
tratando de avalar sus aseveraciones con unos estudios
que no se corresponden. Así, por ejemplo, nos dicen los
“seminaristas” kalungas:
----------
Seminaristas kalungas:
“En nuestra condición de sacerdotes y seminaristas que
actualmente estudiamos en España, JUAN NSUE EDJANG
Teología dogmática y espiritualidad (Universidad de
Toledo), TOMAS OBIANG Hª de la Iglesia(Universidad de
Toledo),...”
----------
¿Universidad de Toledo? Ni Toledo, ni en la Universidad
de Castilla la Mancha, existen esos estudios Teológicos
de Teología dogmática ni de Teología a secas (vaya con
la repetición, ¿están de broma?) y espiritualidad (no
iban a decir materialismo dialéctico), e Historia de
Iglesia, ... pues tampoco ni como licenciatura ni como
plan parcial.
Quien quiera averiguarlo, no tiene más que buscar en
Internet o llamar al 925268800 que es la centralita de
la Universidad de Toledo (Castilla la Mancha).
Es decir, intentan colar algo con unos estudios a los
que intentan dar rango universitario INEXISTENTE y falso
cuando ¿qué están estudiando? ¿Están estudiando
realmente? ¿Existen estos seminaristas estudiantes
declarados de cosas que no se estudian en la Universidad
de Toledo?
Luego viene MARTÍN, el sin apellidos, uno que pasaba por
ahí y que dicen que estudia Teología en la Universidad
de Salamanca. En la Universidad de Salamanca, como tal,
no se estudia Teología. Se estudia en la Pontificia de
Salamanca (privada de la Iglesia Católica). Bien, por lo
menos, se han acercado algo con este sujeto.
De los otros, ... más o menos por Salamanca y Navarra.
Pero es que luego se pasan otra vez cuando nos dicen:
----------
Dicen los seminaristas kalungas:
“Nosotros también estamos en Madrid como tú...”
----------
Dicen que están en Madrid pero, ¿no estaban estudiando
en Toledo, Salamanca y Navarra?
Lo de Madrid hace referencia a que estan fijos y
regularmente en Madrid, no de paso, se entiende.
Entonces ¿cómo estudian en Toledo, Salamanca, ...Navarra?
Está claro, van y vienen en el día, total, a una
Universidad inexistente, se llega enseguida. No hay ni
que salir de casa.
En segundo lugar, aluden a unas notas del tal V.G.
kalunga Fernando en Preu, de las que solo ellos han
hablado, utilizando el argumento con la intención clara
de ensalzar al sujeto y como si las notas (falsas o
falseadas o más o menos verdaderas) fueran ya eximente
para, posteriormente ( o anteriormente) no ir por el
buen camino.
A la pregunta SIN INTERROGACIONES realizada por estos ”seminaristas”,
muy buenos e insignes escritores, cultos kalungas de (ya
con signos de interrogación): ¿QUIEN ES EL INTERESADO EN
LA CAMPAÑA DE DESCRÉDITO A LA IGLESIA?
La respuesta es clara: El Vicario General y la gentuza
afecta que, como estos seminaristas, no dicen una
creíble poprque ya nadie, ni su mismo Dios, puede
creerles
Carlos Jorge de Moganda
Liga Espartaco
Fuente: GE.NET
Fecha: 13/04/2007 15:02:20
Autor: Carlos Jorge de Moganda
Palabras: 467
http://www.guinea-ecuatorial.net/ms/main.asp?cd=ni5239
TAMBIEN ¿IGLESIA A LA GUINEANA?
(publicado
por: rafi de la torre)
Mbo Oba,
va a los hechos que por sí mismos demuestran muy a las
claras la situación en la que se encuentra Guinea
Estado, gobierno e instituciones con presencia en el
país. Y no se deben refutar con insultos y con la
pretendida existencia de extrañas conspìraciones como
reflejan los defensores del Vicario General. Mbo Oba, va
al grano de la cuestión. Presenta datos con fechas,
nombres, hechos, etc, que le dan una credibilidad a
diferencia de los que obstinadamente escriben sin ton ni
son para desestimar las denuncias que desde diferentes
sectores (algunos anónimos para preservarse de
represalias) hacen de la trayectoria y modo de actuación
de este, al parecer, despigmentado cura.
Cabe
preguntarse por qué las recientes denuncias a la figura
de esta ”eminencia” han suscitado la aparición de tantos
hombres y mujeres en esta y otra páginas sobre Guinea.
Todos ellos dicen ser cristianos y en ello fundamentan
su participación no exenta de maldiciones e insultos
hacia los denunciantes, cosa muy contraria a los
preceptos por los que se debe regir un cristiano que se
precie. Y qué decir de sus argumentaciones...que no
aportan nada (salvo notas curriculares cercanas a la
”santidad” de Santi ) pero sí que revelan y sostienen
con más fuerza dichas denuncias.
Además, el
estilo empleado en la redacción de las notas en pro del
”padre” de todos los padres, parece salido del mismo
autor o autores. Debe ser que se ha nombrado un
escribiente oficial para la ocasión. En lo único que se
diferencian unos de otros escritos es la utilización de
los nombres, es en lo único que se observa variación,
porque los argumentos vienen a ser los mismos: ataques y
más ataques a los que van aportando más luz sobre el
tema.
No es de
extrañar que la Iglesia en Guinea tenga una forma sui
géneris en su comportamiento, acostumbrados a que todos
las instituciones, organismos, ong´s, elecciones,
asociaciones, Parlamiento, etc, existentes en el país se
adapten al sello imprimido por el máximo responsable de
la nación, Sr Obiang: ”a la guineana” y como último
recurso, ”a la africana”. Todo en Guinea lleva esa
denominación de origen impuesta por el presidente. De no
aceptarse, ya se sabe lo que puede suceder. Un ejemplo,
lo tenemos en Médicos sin Fronteras, que como no quiso
plegarse a ese distintivo hubo de abandonar Guinea, aun
a su pesar. Los demás, que sepamos, siguen chupando
rueda con tal de permanecer en el país aunque sea mudos,
ciegos y sordos, única forma viable para no resultar
molestos al régimen.
La primera
vez, hace años, que conocí que muchos responsables,
altos responsables de la iglesia guineana, se paseaban
con pistola al cinto, y que mantenían relaciones al
margen de sus votos de celibato y que en determinados
casos eran las niñas el objeto sexual para ”hombres” de
la iglesia. Me impresionó de tal manera que comencé a
investigar y quise hacer una entrevista sobre el caso.
Es obvio que nadie accedió a hacer el más mínimo
comentario o pronunciamiento. Ni desde Guinea, ni de
España, ni siquiera desde el Vaticano al que recurrí,
mandando por fax relatos (pocos) de quienes habian
sufrido estas prácticas y que valientemente me los
hicieron llegar.No coment,materia reservada, fue la
respuesta obtenida, como suele suceder en la mayoría de
las investigaciones sobre Guinea.
Muchos
fueron los guineanos que me hablaron de estas y otras
conductas del clero guineano, pero ninguno fue capaz de
sostenerlas a la hora de hacerlo ante el micrófono por
miedo a represalias y tambien por cierta superstición
por tratarse de personas que incluso, (aún siendo
sacerdotes) se me comentó, eran maestros en la practica
de la brujeria . Sin el apoyo de esos testimonios y el
silencio de los que podrían haber sostenido esas
denuncias (la Iglesia, por supuesto) me ví
imposibilitada a tratar el tema. Así que no es cosa de
ahora. Yo me baso en declaraciones, bastantes, en torno
a esta cuestión que en estos días se ha suscitado.
Sinceramente, creo que mi obligación es reflejar aquí
esta experiencia.
Y que
conste que con ello no se pretende atacar a la Iglesia.
Más bien la denuncia de la conducta de determinadas
personas que escudándose en ella y en el privilegio de
sus cargos hacen todo lo contrario a la doctrina de
Cristo. Espero y deseo que la Iglesia inicie una
investigación seria, responsable y justa para determinar
la veracidad de los hechos que se les imputan a sus
representantes en Guinea. La política del avestruz que
hasta el momento ha venido ofreciendo la Iglesia, no
beneficia a nadie y mucho menos se corresponde con la
fe, esperanza y justicia divina depositada por los
fieles y seguidores en dicha institución.
QUIEN ES EL
INTERESADO EN LA CAMPAÑA DE DESCREDITO A LA IGLESIA
(publicado
por: Manuel Nsue)
NOTA SOLIDARIDAD A LA CAMPAÑA DE DESCREDITO CONTRA LA
IGLESIA
En nuestra condición de sacerdotes y seminaristas que
actualmente estudiamos en España, JUAN NSUE EDJANG
Teología dogmática y espiritualidad (Universidad de
Toledo), TOMAS OBIANG Hª de la Iglesia(Universidad de
Toledo), MANUEL FERNANDO NSUE BEYA Psicología(
Universidad de Salamanca), MARTÍN Teología (Universidad
de Salamanca), BERNARDINO AVA Sagrada Escritura (Universidad
de Navarra y Salamanca. Nos vemos en la imperiosa
necesidad de salir al frente en defensa de la verdad
ante la ”campaña de descrédito” iniciado y propiciado
por un ente que se esconde bajo las faldas de una mujer
y que junto a su circulo de amigos pretenden enlodar la
Iglesia, tratando de hacer una nueva Iglesia a su medida
y por lo que se lee, según sus propios intereses.
Qué nos espera si le damos oídos a ésta mente Socrática
que se da la libertad de juzgar, calificar, hablar de
ética y moral. Hasta hacer aseveraciones sobre la
infancia de las personas, como si hubiera sido el pañal
de recepción de los deshechos, hablar de la astilla en
ojo ajeno sin mirar el tronco que tiene en el suyo, es
muy común cuando se confunde la verdadera Teología de la
Liberación y sólo acoge los trazos peculiares que sólo
le conviene y lanzar mentiras seguramente porque piensa
graduarse en el desarrollo de las mentiras, porque
miente cien veces que algo queda, así como cuando dices,
que tu enemigo de turno no aprobó Preu, (averigüen el
expediente académico brillante del P. Fernando con Preu
y Madurez, año 1983)sobre eso y de muchas más mentiras
vertidas, nosotros tenemos pruebas fehacientes y
documentadas que dicen todo lo contrario.
Nosotros no seguiremos la senda inmadura de enumerar las
actividades licenciosas que cometes tú y él circulo que
te asesora, a pesar de tener pruebas pero si podemos
sugerirte que si tu teoría y tus fundamentos son tan
importantes que han cuestionado a la Iglesia en General,
presenta tu tesis a las autoridades respectivas, de
repente tenemos ante nosotros una nueva luminaria capaz
de cambiar el pensamiento cristiano y ten por seguro que
si tienes razón nos hincaremos ante ti, porque sólo así
estaremos seguros que tu tesis tenía base y fundamento.
Nosotros también estamos en Madrid como tú y no hemos
dicho nada antes porque queríamos saber quien estaba
detrás de toda estas patrañas que son utilizados sólo
por los políticos baratos que para darse a notar
inventan historias, utilizando seudónimos que los
identifican con sus frustraciones de sexo (ser o no ser)
y detrás de las cortinas cantas sin ver si tiene público
el teatro y si el público entiende la letra de tus
canciones, porque debido a estas mentiras hemos leído en
anuncios de esta página los infundios y acusaciones que
hacen a la “purpurada familia” como tu llamas sin saber
que aquí esta familia se gana la vida honradamente y
vive en un piso de alquiler, sin embargo parece que el
raquitismo mental es contagioso.
Siempre hay tiempo para todo, hasta para el
arrepentimiento porque ante los ojos de nuestro Dios
todos, si todos siempre estaremos tentados por el
demonio, sólo que algunos como tu, quieren ponerse la
capa y coger el tridente de Satanás para conseguir el
reino de Dios. Como testigo de estas pretensiones
expones a la familia Abaga, a los engañados cristianos
de Ebebiyin o a los miembros de la Embajada de Guinea
Ecuatorial en Madrid. Mientras que a otros que tu acusas
son reconocidos y nombrados como miembro del Consejo
Directivo de la Asociación de Centros Católicos de
Enseñanza.
Por nuestra vocación de servicio no estamos obligados a
participar en este tipo de injurias, pero como ahora
siempre estaremos en defensa de la verdad y alertas ante
la injusticia venga de quien venga. Y rogamos a nuestros
feligreses que pongan punto final a este diálogo entre
un timorato personaje que no se identifica con nombre
propio, ¿será quizás por temor a ser lapidado por hereje?.
En la oración del Señor.
Juan Nsue Edjang,Manuel Fernando Nsue Beya, Tomas
Obiang, Bernardino Ava y Martin
Fuente: Sacerdotes y Seminaristas
Fecha: 12/04/2007 20:39:50
Autor: Manuel Nsue
Palabras: 662
http://www.guinea-ecuatorial.net/ms/main.asp?cd=ni5236
El Secuestro
de la Iglesia Catolica de Guinea Ecuatorial por unos Maleantes
(publicado
por: cokenve)
El Secuestro de la Iglesia Catolica de Guinea Ecuatorial
por unos Maleantes
Por Fernando Abaga Edjang
Mensaje en el Foro de Guinea de Patricio Nbe
Espinoso, muy espinoso el tema que estamos abordando.
Algunos ”defensores” de la iglesia nos acusan ya de
querer hundir a la iglesia sin preguntarse cómo nos
beneficiaría tal ”desenlace”. Algunos de estos
”defensores” hablan de ”intereses inconfesados”,
expresion sacada del ideario politico del PDGE. Todo lo
contrario, lo que se pretende aqui es fortalecer a la
iglesia para que pueda jugar su papel, el papel que los
cristianos esperan de esta magna institucion, que ahora
está sangrando, está en sus peores momentos de su
historia reciente en Guinea Ecuatorial. Aunque hace
tiempo, mucho tiempo que no voy a la iglesia, lo cierto
es que me bautizaron en ella y crecí en ella. Soy parte
de ella a pesar de no ”oir misa entera todos los
domingos y fiestas de guardar”. Me gustaria advertiros
que seré algo ”Revoltosométrico” esta vez.
Los defensores de la ”iglesia” están insinuando que no
nos corresponde opinar sobre cuestions eclesiasticas,
cosa sorprendente viniendo de aquellos que dicen estar
más cerca de la iglesia. ¿Acaso la iglesia no es ”una
congregacion de fieles cristianos...”? ¿ De donde sacan
eso de que sólo el clero puede opinar sobre cuestiones
eclesiasticas? ¿Se puede ser miembro de una organizacion,
congregacion, sin derecho a opinar sobre su acontecer?
¿Es que los ”defensores” de la iglesia no saben que
hasta un ciudadano de a pie puede ser Papa? Eso de que
los Papas son elegidos entre cardenales solo es una
costumbre, resultado de una evolucion, no siendo una
condicion necesaria para ser Papa. Y si los documentos
eclesiasticos dejan abierta la via para el Papado a
simples ciudadanos, ¿como es que los ”defensores” de la
iglesia nos quieren impedir hablar de cuestions
eclesiasticas porque no somos clero?
La religion es muy importante en la vida de una persona
y no solo en el aspecto puramente espiritual. La
religion constituye, diría, el elemento fundamental en
la formulacion de la visión del mundo de un individuo.
La visión del mundo es, entre otras cosas, la relación
de un individuo con el mundo que le rodea. Y la relacion
de un invididuo con el mundo que le rodea determina,
entre otras cosas, la identidad de ese individuo: como
se identifica el mismo y como es identificado por los
demas. Y la identidad tiene mucho que ver con
sentimientos tan profundos como: el orgullo, el
autoestima, la valoración que uno hace de sí mismo, la
voloración del esfuerzo y el espíritu de sacrificio y el
merito, etc.
Por otra parte, la iglesia es una institución. El
funcionamiento eficaz de una institución se basa en la
confianza. Incluso se puede afirmar que la confianza es
la base de una institución. Y esta confianza nace de
unas expectativas a nivel del comportamiento de una
institución en circunstancias definidas y, esto, en una
especie de relación causa-efecto. Si ocurre un evento
”A”, la institucion respondera de una forma ”B”, siendo
”B” un comportamiento que la mayor parte de la sociedad
tomará como justo, racional, razonable, equitativo, etc.
Ahora bien, tomemos los aspectos identificados arriba -
religion como protagonista en la formulacion de la
vision del mundo y religion como institucion - y
confrontemos estos dos aspectos con lo que está
ocurriendo ahora en Guinea Ecuatorial. El resultado es
una catástrofe social con consecuencias tambien
catastróficas. Y estas catastróficas consecuencias
sociales afectan a todo el mundo, tanto a los mismos
religiosos como al resto de la sociedad, tanto en el
presente como en el futuro. Por lo tanto, ningun
ciudadano debe permanecer impasible ante la locura que
estamos viviendo.
Esto, a modo de ”background”.
El primer atisbo de que las cosas no iban a ir bien se
produce justo poco después de la muerte del Moseñor Nze
Abuy y justo en la primera Conferencia Episcopal que se
realiza en Malabo. Como recordaran los interesados en
estas cuestiones, el Monseñor Nze Abuy fue siempre y
hasta su muerte, el Presidente de la Conferencia
Episcopal de Guinea Ecuatorial. Resulta que en esa
primera Conferencia Episcopal no sale elegido el
”monsenor” Ildelfonso, sino el ”monsenor” Anacleto,
obispo de Bata. El ”monsenor” Ildelfonso no estuvo de
acuerdo, se puso furioso. Exigió la lectura y relectura
de los estatutos varias veces porque según el, como
arzobispo, también tenía que ser el Presidente de la
Conferencia Episcopal, tal como lo habia sido Nze Abuy.
Resulta que el ”monsenor” no sabía que si Nze Abuy fue
Presidente de la Conferencia Episcopal no era porque asi
lo exigían los estatutos, sino por la confianza que sus
companeros religiosos tenían depositada en él. En todo
caso, lo importante aqui y que me impactó es lo
siguiente: el ”monsenor” Ildelfonso estaba exhibiendo
una extraña obsesión por el poder que no correspondia a
su status de hombre religioso. Y la cosa no termina ahí.
En diciembre de 1992, el Fundador organiza su orgía de
torturas en la triste Jefatura Superior de Policia.
Fueron detenidas mas de un centenar de personas, entre
ellas, politicos, estudiantes, ciudadanos de a pie, y
... dos sacerdotes: Padre Luis y Padre Nkogo Eyi. Estos
dos sacerdotes fueron brutalmente torturados y con tanta
saña que nadie entiende que hubieran salido de ahi vivos.
Silencio total de la cúpula eclesiástica, cuando lo que
se esperaba y se correspondía con la situacion era una
protesta enérgica y contundente y leida en todas las
iglesias del territorio nacional. Hasta hoy la iglesia
no ha denunciado públicamente este horrendo acto. Y no
solo eso, la cúpula eclesiastica lleva excelentes
relaciones con el Fundador. Y como digo, la cosa no
terminó ahi.
Resulta que, poco después de esos incidentes y en varias
conversaciones con el Padre Bonifacio Efong (q.e.p.d) le
hicimos (yo estaba) ver la necesidad de que la iglesia
jugara un papel más activo para paliar el sufrimiento
del pueblo, mencionando ciertos aspectos concretos, como
las detenciones arbitrarias, las torturas, las
injusticias y vejaciones de todo tipo, etc. ¿Y cuál fue
la respuesta del reverendo que, ademas, era el Vicario
de Malabo?: ”esto no es lo mio, lo mio es predicar la
palabra de Dios”. ”Palabra de Dios? ¿Y como separas la
palabra de Dios del sufrimiento del pueblo?”, replicamos
algo desconcertados. Pues, nada. Y la cosa sigue sin
terminar.
En otra conversacion en la que yo no participé, sino
otros miembros de la Ejecutiva del CPDS (el verdadero
PARTIDO DEL CAMBIO y no el cacao que tienen montado ahi
ahora), el Padre Efong se puso a referirse a la tortura
de sus propios hermanos religiosos y en términos de
burla, como una acción bien merecida, añadiendo que
”ahora les vamos a eliminar a todos y que vayan a hacer
su subversión lejos de Malabo y Bata”. Poco despues,
empezaron a desaparecer aquellos sacerdotes que eran
críticos con el regimen: Padre Luis, Padre Nkogo Eyi,
Padre Mauricio, Padre Faustino, etc., etc. Y es asi como
unos maleantes se hicieron con la iglesia de Malabo,
convirtiendola en cuna Kalunga.
Algo parecido a lo de Malabo está ocurriendo también en
Bata. El ”monsenor” Anacleto regresa a Bata, después de
la Conferencia Episcopal que le hizo Presidente de la
misma, fardando de que habia dado un ”golpe de Estado”,
negandole la presidencia de la Conferencia Episcopal al
”monsenor” Ildelfonso, Arzobispo. Efectivamente, algo
parecido habia pasado. Pero, resulta que el ”monsenor”
Anacleto, obispo de Bata, estaba perdiendo rapidamente
la voz y habia empezado a tener dificultades para hacer
misa. Hablaba pero no se oía nada!!!! Solo se le veía
mover los labios, pero no salían las palabras. Un
sacerdote valiente, cuyo nombre no recuerdo en estos
momentos, le exigió la dimisión, refiriendose a leyes o
escritos eclesiasticos, que determinan qué hacer cuando
un obispo pierde sus facultades. La reaccion del
”monsenor” Anacleto fue tan fulminante como la que se
atribuye al ”monsenor” Juan Matogo: cese fulminante y de
inmediato. La única diferencia es que el ”monsenor”
Anacleto sacó un decreto, cuyo texto y contenido nada
tiene que envidiar a los decretazos del Fundador. Dicho
decreto creo que sigue entre mis documentos en
Kalungandia. El pobre sacerdote atrevido no solo fue
cesado fulminantemente, sino que ademas, fue expulsado
de la diócesis de Bata y confinado en un lugar recóndito
del pais in eternam.
Y como si lo demás no fuera ya el no va más, el
”vicario” de Bata, Nicolas, declaró al Fundador ”HOMBRE
DE PROBADA FE EN DIOS”. Y partiendo de esta declaración,
ni cortos ni perezosos, los Hermanos Militantes del PDGE
lo declararon ”Dios”, que el Fundador ya era ”Dios” el
mismisimo. Y es asi, estimados contertulios, cómo el
Fundador se hizo ”Dios”, por palabra y obra de nuestra
Santa Iglesia. Y es asi cómo la iglesia se convirtió en
un instrumento del poder dictatorial. Pero, hay que
cambiar esto y el trabajo no ha hecho más que empezar.
Atentos saludos
Fernando Abaga Edjang
”Ciudadano de a Pie”
Fuente: Foro de Guinea (F. Abaga)
Fecha: 12/04/2007 14:53:12
Autor: cokenve
Palabras: 1485
http://www.guinea-ecuatorial.net/ms/main.asp?cd=ni5235
EL
VECINDARIO DE DONA, ASEGURA LA EXISTENCIA DE RELACION AMOROSA ENTRE
EL CURA FERNANDO Y DONA.
(publicado
por: Nve a Moon)
No queda muy decente que cuando uno se presenta, tenga
que decir la carrera que studio en su día.
Hermana Dona de lo que aqui se trata es de su supuesta
relación sentimental con el Cura Fernando, hermana no
salga a la defense, sepa que la Iglesa Católica Guineana
tiene inculcada a la cuidadania desde siempre, que los
curas no deben relacionarse con mujeres de forma
sospechosa (sentido amaroso) y usted ha colaborado en
cierta medida a esta especulación relacionandose con un
cura (Vicario) de forma sospechosa siendo su hermano
Obispo de una ciudad como Bata, es decir, su relación
con dicho cura es vista desde su vecindad como una
relacion amorosa y no se extraňe ahora que la gente
hable de esto, usted es filóloga y tiene en cierta
medida que comprender a la sociedad, no con esto le
aconsejo que deje su relacion amorosa con el cura, sino
que disimule porque da una mala imaguen a la iglesia
simplemente por ser familiar del Obispo de Bata, la vida
siempre ha sido así, la gente con cierta relación
familiar con personas celebres siempre se han cuidado
que se les aproveche para decir tonterias de sus
actuaciones sociales. Usted es la Hermana de un Obispo
Católico en Guenea Ecuatorial y según se espera de tí es
estar casada (es el hecho diferencial guineano donde
vivimos ya no es espaňa esto). No digo con esto que se
case si no lo desea pero que sepa que mientras esté
usted soltera siempre se especulerá de tí y al final por
su relación familiar con un Obispo daría siempre mala
imagen al clero.
Si usted se pone a putear no se diría que Dona es puta,
sino que la hermana del Obispo Matogo es puta, así que
tenga esta realidad en cuenta y que se case para evitar
esta epeculación permanente.
LA FIEBRE DE
LA DICTADURA EN LAS IGLESIAS DE GUINEA DE GUINEA ECUATORIAL.
(publicado
por: Elias Bombero)
Atenor de la defensa, presentada por los seguidores del
Padre Fernando: se puede descubrir varias realidades.
I.- Los fieles cristianos son seguidores de Cristo
nuestro salvador, que constituye el pueblo de Dios, y no
el pueblo de un secerdote, que nada mas y nada menos dan
culto a su personalidad como doctor en derechos
canonicos, sin que sus seguidores segun ellos, presentan
alguna premisa de su voto de humildad al ser seguidor de
Cristo, lo que presenta al pueblo de Dios es
prestigiosos universidades que le dio atributo de un
retorico predicador, exaltandole de no ser como los
demas sacerdotes mediocres, y su honorable hermana,
acentua una vez mas de mala redaccion en sus escritos
los que acusan a su sabio hermano. El Cristo del
profesor Okenve, desde luego, debe inspirar e ilustrar a
nuestro clero, como punto alto y reflexionar al mismo
tiempo de buscar de reparar esos errores, que provienen
de haber arrazado al demonio que conduce inciertamente
al pueblo guineano, el fascista Dictador Terrorista
Teodoro Obian Nguema Mbasogo. Este personaje de Obiang
Nguema una de sus arrengas al ejercito de Guinea
Ecuatorial que tiene por costumbre celebrar en el
cuartel Manhe Ela, dias despues de sacar del poder a su
tio Macias Nguema y ocupar el mismo, abusando la
confianza que le deposito el tal tio suyo por ser
revelador de los golpes de estados se llamaban
”conferencias” donde dogmatiza al ejercito dijo: el
domonio recorrio todo el mundo, al llegar en Guinea
Ecuatorial, deposito ”sus heces”, palabras textuales de
Obiang Nguema; como un jefe de estado que espera avanzar
su pais pudiera aceptar que en el pais que gobierna da
supuesta albergue al demonio, de alli, fue el momento
que creyo el Partido de Demonios de Guinea Ecuatorial, (P.D.GE).
Cristo nuestro senhor, vino al mundo para hacer el
testimonio de la verdad y esta verdad es la que sepultan
en Guinea Ecuatorial, y que que triunfe la mentira y un
hipocresia que representa el demonio.
En Guinea Ecuatorial todo el mundo hasta los esquimales
de aqui en ALASKA, saben que Obiang Nguema no hizo
elecciones tanto presidenciales, como parlamentarias y
municipales, apropio todas estas elecciones con la
fuerza popular, violo el derecho a sufragio universal
directo y secreto, contrdiciendo con su propia ley
electoral, a las narices de la iglesia no hubo
pronunciamiento de la conferencia episcopal de Guinea
Ecuatorial, alcontrario, hicieron posible que la
diplomacia de la iglesia negociase que Obiang Nguema,
fuera al Vaticano dos veces sin ninguna protesta de
nuestra iglesia, sabiendo buenamente el sufrimiento de
la dictadura que hazota di a dia al pueblo, desabilitado
porque muchos de los hijos ilustes de Guinea Ecuatorial
estan en el exilio, y otros abandonan los poblados por
la pobreza, por no haber programas economicos que
equilibran todas las regiones de Guinea Ecuatorial, la
cuidad de Malabo esta para hundir de gentes procedentes
de todas las regiones, la cuidad de Bata, lo mismo, asi
como las cabeceras distritales del pais, los poblados
donde van los sacerdotes para celebrar los actos
liturgicos estan en desaparicion, unas verdades que
nuestra iglesia debe lanzar mensajes al mundo entero
incluso ya deben filmar el estado de ruina que se estan
quedando los peublos de Guinea Ecuatorial, y mandar
estos reportajes o videos al Vaticano, a las
conferencias Episcopales de Espanha, Francia , Estados
Unidos y Sudafrica, que son pilares que mantienen al
Dictador Teodoro Obiang Nguema en el poder. Seguidores
del padre Fernando, el pueblo de Dios no necesita un
lenguaje academico propio del doctorado para oir el
mensaje Santo de Cristo, cualquier sacerdote tiene poder
e inspiracion del Espiritu Santo, lo entedera el pueblo
humilde de Dios. Quiero atencionar que cualqier cosa que
pase con los Revendos Padres que estan acusados por los
servicios de inteligencia de la iglesia guineana o
seguidores del padre Fernando, sabremos y sera de plena
responsabilidad de autoridades iglesiasticas guineanas,
pobre pueblo de Guinea Ecuatorial.
Que el Monsenhor Juan Motogo, recuerde que la prudencia
y la reflexion es de los sabios, asi que ya es momento
que tienes que actuar como Obispo que vd. y otra cosa
que es triste pronunciar, por que la muerte del ex-embajador
Julian, esperamos que la conferencia Episcopal hable de
los secuestros de Felipe Ondo Obiang y Guillermo Nguema
Ela, asi como los secuetros de Juan Ondo Abaga,
Florencio Bibang, y otros, asesinos de Pedro Motu
Memiaga, Atanasio Bita, e intento de asesinato de Mayo
en Espanha debia condenar la iglesia estos actos, no
expulsar a varios seminaristas sin una justificacion
como el caso del gran seminario de Nkolbison y otras
amarguras que pasan nuestros seminaristas y tambien
actitudes humillantes que sufren muchos sacerdotes en
nuestro pais. Y por ultimo quiero hacer un llamamiento a
los senhores que se presumen ser o que en un momento ya
han penado ser defensores o colaboradores del criminal,
violador , fascista, adultero, traficante de drogas
Terrorista y dictador que tiene de especialidad
conductor de vehiculos militares y no blindados salido
en la academia de Zaragoza que se hace llamar Teodoro
Obiang Nguema Mbasogo, que ojo este criminal esta para
llevar a mucha gente al infierno que se hagan una
profunda reflexion cuanto antes. Bueno, aunque muchos de
los acolitos suyos, ya presumen tener sillas en el
infierno, como el caso del Sr. embajdor de Guinea
Ecuatorial en Londres, el bocaza, enfermiso y
contaminador del VIH (Sida) Agustin Nze´ e Nfumu( tigre
blanco), y el Payaso y anemico de Santiago Nsue Beya
Efuman . Que Dios bendiga al sufrido pueblo de Guinea
Ecuatorial. Volvere.
RAMIFICACIONES
”eclesiásticas” DEL RÉGIMEN TERRORISTA DE OBIANG
.(publicado por: Carlos Jorge de Moganda)
El
arzobispo de Bulawayo (Zimbabwe), Pius Ncube, denunció
en su día (entrevista en Canadá en el 2004) a obispos
católicos de Zimbabwe y a líderes de otras “iglesias”
que apoyaban al régimen corrupto y criminal de Mugabe,
aun “conociendo los abusos que se están produciendo en
contra de los Derechos Humanos (DDHH)”
El mismo
arzobispo comentaba y denunciaba como procedimiento
habitual la “compra” de “voluntades” de estos personajes
trepadores que utilizan la religión para acumular –entre
otras cosas – riquezas a través de los “regalos” entre
otros “donativos personales” a ellos realizados por el
poder de Mugabe. Regalos en forma de vehículos,
terrenos, inmuebles, granjas, ...
Y estos
“regalos” se entregan por el régimen de Mugabe a cambio
del “silencio” de los obispos, esos atronadores
silencios que tan bien conocemos los guineanos, y no
solo de los medios de comunicación, también de
instituciones que tendrían que ser referente moral y
críticos con la extrema situación en Guinea Ecuatorial,
como lo es en Zimbabwe.
Nos dice
este valiente arzobispo: ”Cuando estás siendo
alimentado”, afirma, ”no puedes hablar”. ¿Qué será
cuando, no solo eres alimentado sino financiado en lo
general – reconocido por los mismos de la Iglesia
Oficial – y además, es claro que en lo personal.
¿Y
financiados con qué recursos, señores de la Iglesia
Católica Oficial de Guinea Ecuatorial?
Con unos
recursos ilegítimamente entregados, ilegítimamente
obtenidos por un régimen criminal e ilegítimo que se
mantiene en el poder por la violencia y el terror y los
fraudes de todo tipo, también electorales.
Este
valiente y honesto obispo, - como contraste - que
simplemente ejerce su papel, dice:
”Me niego
a permanecer en silencio”, ... ”Mi corazón tiembla,
sufro mucho cuando veo a la mayoría de la población que
sufre en Zimbabwe. No puedo callarme, voy en contra de
alguien cuando usa el poder para aumentar las
diferencias, y hacer más pobres a los pobres”.
¡Qué
diferencia con la gentuza de la Iglesia Católica
Oficialista de Kalunga! Sencillamente un abismo.
Silencio total respecto a la criminalidad
multidimensional del régimen Obiang-Meao.
Pero no es
ya únicamente silencio total, es ya total integración en
el régimen de Obiang, como lo demuestran los comunicados
del portavoz del criminal régimen Miguel Oyono
defendiendo al Vicario general del capitán-general, el
tal Fernando, y al servicio de información Diocesana
(SID) participando de los servicios de “inteligencia”
del régimen con escuchas ilegales u otros procedimientos
de obtención de información de forma, no ya ilícita,
criminal.
Y esta es
la mejor prueba de no solo el silencio, también de la
complicidad. De cómo la Iglesia Oficialista de Kalunga
Podríamos
preguntarnos ¿qué silencia la Iglesia Católica Oficial
en Kalunga que no silencia ni podría hacerlo un
verdadero cristiano, y no esta atrofia rastrera e
indigna ni siquiera de llamarse persona que toma la
forma de estos seguidores católicos de Obiang,
seguidores que llegan a calificar a este criminal
asesino que es Teodoro Obiang como “Hombre de probada fé
en Dios”
¿Qué
silencian?
1) La
depravación moral en todos los ordenes, con una
prostitución, por ejemplo, incluso de menores, que está
a la vista de todos. No dicen nada.
2) La
corrupción multidimensional de un régimen que se basa en
ella como medio de permanencia, con una miseria
alternativa y con unos sueldos y unas condiciones
laborales, indignas del ser humano para con los
guineanos, sin defensa sindical posible, discriminados
frente a los extranjeros, expoliados en sus magros
sueldos por las arpías agencias de contratación de los
momios del régimen. Y no dicen nada.
3) Los
fraudes electorales y de todo tipo, con voto público,
barreras militares asesinas intimidatorios y
expoliadoras, con falseo en los recuentos, con trampa en
la misma composición de las circunscripciones, con
circunscripciones con muchos menos disputeados de los
que les corresponden por número de electores, ... con un
acceso a medios de comunicación nulo para los críticos,
y con los principales partidos de la oposición real en
el exilio o en la cárcel, o asesinados o aterrorizados o
marginados y, siempre sin libertad ni posibilidades
mínimas de participar en igualdad de condiciones. Y no
dice nada, ni siquiera levanta la voz para con
Bienvenido Samba, un caso concreto de discriminación NO
política, también racial, racista del régimen. Y no
dicen nada.
4)
Ilegitimidad derivada de todo ello que causa un daño
cierto que puede cuantificarse en el IDH de las UN. Un
Índice de Desarrollo Humano que se encuentra entre los
últimos lugares y sería el último si le quitáramos el
componente del Producto Interior bruto por cabeza que
gracias al petróleo, es de los más elevados
contradictoriamente. Riqueza que no llega a sus
verdaderos dueños, los pueblos de Guinea Ecuatorial, que
le es robada a mano armada por un régimen ilegítimo y
terrorista.
Es decir,
un sistema y un régimen que se basa en la miseria
impuesta a los guineanos como forma punitiva para
premiar a los que, como estos insignes seguidores
católicos – hacen favores al régimen ya con su silencio,
ya que si complicidad clara. La alternativa al silencio,
...la persecución, la cárcel, la miseria, ...pero la
grandeza de ser honesto y recto, valiente y
comprometido. Y dicen que son defensores de la vida,
¿qué vida de miseria son defensores? ¿Cuántas muertes se
producen por desatención médica, por no tener servicios
mínimos de urbanismo sanitarios de agua potable, de
recogida y tratamiento de basuras, de alcantarillado,
....medidas míinimas de sanidad que la corrupción del
régimen hace imposibles. Y la Iglesia Católica
Oficialista, no dice nada más que del amor por la vida,
debe ser de la buena vida que se dan a cuenta del
sufrimiento y la miseria de su pueblo.
5) Una
falta total de formación y de perspectivas para los
jóvenes que tienen que, en lugar de estudiar y trabajar
duro para alcanzar un puesto en la sociedad, seguir los
referentes “amorales” e “inmorales” de la gentuza del
régimen, tienden únicamente, por seguir el modelo de
clara ostentación de riqueza y de poder, a seguir los
pasos de los momios del régimen de rápido
enriquecimiento ilícito por los medios que sean, incluso
si de vender el alma o el cuerpo se tratara. Faltan
medios para una Formación Profesional diversificada. La
diversificación económica es impedida por el régimen que
no quiere una clase media independiente que pueda
elegir, quiere la miseria alternativa a una minoría de
adeptos y seguidores que nadan en la abundancia como
premio a su participación en el sistema expoliador y
saqueador de las riquezas de todos que es el régimen de
Obiang, que hace más ricos a los ya muy ricos y más
pobres (y no en términos relativos) a los más pobres,
como muy bien denunciaba Pius Ncube para el caso de
Mugabe, el dictador amigo del criminal asesino Teodoro
Obiang.
6) Una
diferenciación social que se potencia con el expolio y
el saqueo de los bienes de todos, el petróleo, que sirve
para causar unas diferencias cada vez mayores que
producen un daño general que producen auténtico terror
político, terrorismo de estado (si este existiera),
producen métodos de represión como la tortura, el
secuestro, el asesinato, el exilio, la deportación,
...repito, terrorismo de estado si existiera, ...Y no
dicen nada,
No dicen
nada de los cuantiosos presos políticos de Guinea
Ecuatorial ni de sus condiciones ni del falseamiento del
sistema representativo político, ni de la falta de
pluralismo real y efectivo, ni del monopolio de los
medios de comunicación, ... nada, solo vienen a criticar
a los medios de información democráticos, como GE.NET,
pero nunca el monopolio de sus medios de comunicación ni
los silencios impuestos por su ignominioso régimen
terrorista.
Podemos
preguntarnos ¿qué tipo de gentuza, como esta del clero
católico oficialista, prospera en riqueza y bienes
materiales en Guine Ecuatorial?
Pues eso,
gentuza de la peor especie. Otros, los críticos, los que
no guardan silencio ante tamaño crimen, los que no son
cómplices de este criminal sistema corrupto
multidimensional, no pueden prosperar. Prosperan nada
más los criminales o los que colaboran con los
criminales o los que se identifican con los criminales o
los que se callan ante los criminales o los que
silencian las críticas o los que les alaban o los que se
sirven de medios criminales del régimen y de sus
servicios de “inteligencia” como este SID (Servicio de
Información Diocesana, brazo católico de los servicios
de seguridad del régimen)
Seguiremos.... pero que nos sirva la figura de Pius
Ncube de esperanza y de faro que ilumina la situación
del clero oficial de Guinea Ecuatorial, una situación
que “clama al cielo” muy diferente de la Iglesia que,
según su propia fabulación paulina, tendría que ser la
servidora del pueblo que su profeta Jesucristo propuso a
Pedro lavándole los pies, toalla en mano.
La tres
tentaciones a Cristo por Satanás en el Desierto son una
buena referencia de dónde han caído estos “católicos”
fraudulentos:
1.-
Primera: Hacer que las piedras se conviertan en pan, es
decir, las propuestas que les hacen desde el régimen a
estos católicos oficialistas y que estos aceptan de
rechazar el compromiso y alienar en lo espiritual por un
pragmatismo cómplice del mal, del diablo, de su mismo
demonio. Son el mismo demonio. Ellos, han sucumbido a la
tentación.
2.-
Arrojarse desde lo alto de los campanarios de las
catedrales llamando a los ángeles como paracaídas, es
decir, proponiendo el silencio o cuando no la alienación
de lo espiritual, su instrumentalización a favor de lo
falso, de un mesianismo terrenal encarnado en un poder
criminal, demoníaco, terrorista, ...como el de Obiang.
3.-El
deseo y la finalidad de posesión de poderes políticos y
de riqueza material, acumulando bienes materiales en un
sistema y en un régimen netamente ilegitimo e injusto,
previo sometimiento y adoración al Príncipe de las
Tinieblas, demonio de este mundo, ... alienando incluso
lo espiritual y sometiéndolo a la teocracia y el
clericalismo servil y colaborador con crimen de un poder
ilegítimo, terrorista.
Su temor a
perder posesiones, riquezas, accesos a las mismas, poder
y privilegios, que, por lo visto, era y es un temor
demasiado candente, lo que hace de sus preocupaciones
demasiado sectarias, demasiado “eclesiásticas” y poco
“evangélicas” con todo lo negativo que este concepto
pueda tener en nosotros, los africanos.
Que su
Dios, el de los católicos oficialistas de Kalunga, les
perdone, nosotros, no podemos perdonar por las victimas.
Y es su Dios el
que les hace así de rufianes. Mejor que
se quedaran sin Dios y trataran de buscar una moral y
unos valores consensuados entre todos en Libertad y
Democracia. Pero su Dios, nos tiraniza, nos asesina, nos
tortura, nos somete a la miseria y el terror, nos mata,
mata la vida, mata la razón y mata la inteligencia... no
quiere la Libertad ni la Democracia, ellos, tampoco.
LOS
FARISEOS Y APOSTÁTAS, EN DEFENSA DE LA FALSA IGLESIA, SUMISA A LA
DICTADURA.
(publicado
por: MBO OBA)
Vamos a
iniciar este artículo con unas cuantas citas
eclesiásticas, para arrojar un poco de luz a las obtusas
mentes, que sin ninguna reflexión ni análisis, ni
verdadera fe cristiana, ni principios de moral ni ética,
se han lanzado a la defensa de la ”pandilla ” de
apostátas dirigentes de la Iglesia Católica de Guinea
Ecuatorial, encarnada en algunos obispos y sacerdotes.
Y hasta
nos hemos ” topado ” con ” Yo la hermana mayor del Padre
Fernando ”, suponemos que es un nuevo tÍtulo nobiliario
dentro de la nomenclatura eclesiástica que está montando
la ” purpurada” familia o será un rango aristocrático
importante dentro de la estructura dictatorial.
Del
contenido del artículo de ” Yo la hermana mayor...”, lo
dejamos a juicio de los internautas. Nos imaginamos que
el desaguisado literario de la hermana mayor ha animado
al sesudo Dr. Joaquín Mbana a tomar parte, con más
torpeza, en la defensa de una escándalosa situación que
él mismo conoce sobradamente. Bueno, ahora ya tenemos
también la réplica de la amante desde la infancia del
vicario general, hermana del obispo de la diócesis de
Bata, licenciada ella en filología hispánica. Sí, todos
muy doctores y licenciadas, un asunto bastante
peliagudo, esto de los doctores. Así tenemos completo el
” club ” de cristianos doctores y devotos, y fervientes
seguidores del corrupto y supuesto doctor-sabio ” padre
” fernando ignacio ondo ndjeng.
Antes de
aclarar algunas cosas trascendentales, queremos en
primer lugar comentar algunas sandeces de autobombo del
vicario general.
El vicario
general de la diócesis de Bata, padre fernando, se
autoatribuye las cualidades de culto, inteligente,
trabajador y apreciado por gente de buena fe y ser de
los pocos sacerdotes en Guinea Ecuatorial con una sólida
formación humana, intelectual, espiritual y académica. Y
precisa que todo ello se puede demostrar y comprobar. ¿
cómo y dónde ? ¿ algun libro escrito ? ¿ alguna
participación de relevancia en la vida cultural o
intelectual de su diócesis ? ...las noticias que tenemos
es que ese pedante, engreido, corrupto e impostor se
hizo seminarista sólo con sexto curso de bachillerato
sin haber superado siguiera la reválida superior, pero
el afán de formar sacerdotes nativos, después del
paréntesis revolucionario del régimen de Macías Nguema
Biyogo, les allanó el camino a él y a su inseparable
compañero, para entrar en el seminario, en la Zaire de
Mobutu y después en España.
Facilitades que él, cuando accede a sacerdote, y vicario
general, ha negado a otros jóvenes con más vocación que
él, con la escándalosa situación vivida hace ya algunos
años, por los seminaristas guineanos en las Palmas de
Gran Canarias.
En cuanto
a la personalidad y seriedad del vicario general de
Bata, tenemos algunos ejemplos: decir misa borracho, es
prueba de una gran seriedad; recibir sonoras bofetadas
en la discoteca la cubana al ser pillado con novia
ajena, es muestra de una monumental seriedad; vestir
ropa de chulo de barrios bajos y dedicarse afanosamente
al despigmentado de la piel es otra muestra de gran
seriedad y respetabilidad;... lo dejamos ahí...para no
herir sensibilidades...
Ser doctor
en Derecho Canónico, ” entre otros estudios ” no da
derecho a cometer actos inmorales, delitos financieros,
y violar los votos, amen de violar a niñas menores de
edad catecúmenas. El cargo eclaesiástico no exime de las
responsabilidades tanto civiles como penales , en caso
de comisión de delito, como veremos después, con
ejemplos conocidos y documentados.
El
reconocimiento mismo del propio vicario de la existencia
de un servicio de inteligencia en el seno de la diócesis
de Bata y en la Iglesia Católica de Guinea Ecuatorial,
con denominaciones (SID) que recuerdan los siniestros
servicios de inteligencia de las dictaduras de Chile,
Argentina, Peru y El Salvador ( SIM, Servicio de
Inteligencia Militar), demuestra y prueba que él mismo
es parte de la estructura de los cabecillas de los
servicios de seguridad del régimen dictatoral de Malabo,
para el control y vigilancia de los fieles y de los
sacerdotes díscolos, su detención, tortura y eliminación
física, si fuera necesario, como ocurrió con el
sacerdote atropellado en la carretera de Mbini, del que
no habla nadie.
Hace unos
días salió de los calabozos de detención de la
gendarmería de Bata, un tal Juan, sobrino de Leandro
Mbomio Nsue, antiguo empleado de TOTAL, y ex secretario
o asistente de Severo Moto Nsa, acusado de haber
recibido un mensaje ” raro ” de España en su teléfono
móvil y de mantener convesaciones en clave con personas
exiliadas residentes aquí en Madrid. Pués dichas
grabaciones y el mensaje impreso fueron comunicados
formalmente por la empresa GETESA a la gendarmería de
Bata para que convocasen a ese ciudadano. Al no
encontrar ninguna evidencia de una conspiración o
propósitos ” subversivos”, fue liberado, sin causa,
después de permanecer cuatro días de cautiverio y duro
interrogatorio, sin orden judicial.
Algun día
la empresa GETESA ,FRANCE TELECOM y ORANGE tendrán que
responder por esos actos de espionaje a ciudadanos
inocentes y por supuesto , serán demandados.
Esta es
una muestra más de la extensión de la vigilancia sin
fundamento y sin regulación judicial de unos ciudadanos,
sólo por discrepar con el régimen criminal y no
compartir sus criminales ideales y actuaciones. Lo mismo
ocurre en la diócesis de Bata, donde existe una
simbiosis de intereses, entre la dictadura y su cúpula
dirigente, donde ya se confunde el Reino de Dios con el
reino diabólico que la dictadua ha instaurado en el
país.
A la
licenciada Dolores Matogo Oyana (DONA), a la que
guardamos mucho aprecio y nos duele que se deje embaucar
por un aventurero metido a sacerdote, aconsejarla que
tenga la decencia de no desmentir nada, no acusar a
sacerdotes inocentes, porque sabe perfectamente la vida
licenciosa que lleva el padre fernando, indigna de un
hombre de la Iglesia; que los argumentos que ha
utilizado su vicario amante , su cuñada hermana mayor
del cura y ella misma, crean más dudas, preocupación e
incrementarían la magnitud del escándalo si seguimos su
consejo de aportar pruebas. A proposito ¿ qué hay de tu
novio español , Sra. Licenciada ?
En cuanto
al Dr. Joaquin Mbana, otrora opositor y crítico asiduo y
ferviente del régimen dictadorial y de la estructura
eclesiástica guineana, junto al padre josé luis( gran
amigo suyo) hoy elemento de la seguridad y consejero, ex
ministro , ex militante de la UDS y de la Unión Popular,
no nos sorprende su articulito, tiene que hacer méritos
para escalar. Todos forman parte de la misma estructura
represiva, amoral , criminal e inhumana. ¿ se puede
considerar cristiano aquel que reclama indemnización
económica, por su coche oficial accidentado, toyota
avensis, a su conductor moribundo en una cama de
hospital depués de un trágico accidente de tráfico en el
peage de la carretera del aeropuerto de Malabo, por las
prisas que le puso el mismo Dr. Mbana, procedente de
Bata ? ¿ se puede considerar cristiano aquel, que una
vez muerto el conductor, se niega a asistir a la familia
para el traslado del finado al continente para su
entierro en su pueblo natal, con la excusa de que le ha
” roto su avensis ” y se lo debe pagar? ¿ es cristiano
aquel que acusa abiertamente a su esposa en un aula de
clases de adúltera y puta , cuando él mismo no sabe de
la fidelidad y lealtad a los principios y proyectos
políticos?...pués....mucha tela tenemos con eso del
cristianismo y su práctica en la sociedad
ecuatguineana...donde gente como Dr. Joaquin Mbana
siente más amor, compasión e interés por un vehículo
oficial, que de un ser humano, que además, le ha estado
sirviendo de conductor.
Cosas de
este mundo.
Vamos a las cosas serias.
” Por ser
Cristo luz de gentes, este sagrado Concilio, reunido
bajo la inspiración del Espiritu Santo, desea, vehemente
iluminar a todos los hombres con esa claridad, que
resplandece sobre el haz de la Iglesia, anunciando el
Evangelio a toda criatura. Y como la Iglesia es en
Cristo como un sacramento o señal e instrumento de la
íntima unión con Dios y de la unidad de todo género
humano, insistiendo en el ejemplo de los Concilios
anteriores, se propone declarar con toda precisión a sus
fieles y a todo el mundo su naturaleza y su misión
universal. Las condiciones de estos tiempos añaden a
este deber de la Iglesia una mayor urgencia, para que
todos los hombres, unidos hoy más íntimamente con toda
clase de relaciones sociales técnicas y culturales,
consigan también plena unidad en Cristo. ( Constit.
dogmát. sobre la Iglesia ). ”.
II” En
orden a apacentar el Pueblo de Dios y acrecentarlo
siempre, Cristo Señor instituyó en su Iglesia diversos
ministerios ordenados a bien de todo el Cuerpo. Porque
los ministros que poseen la sagrada potestad están al
servicio de sus hermanos, a fin de que todos cuantos son
miembros del Pueblo de Dios y gozan de , por tanto, de
la dignidad cristiana tiendan todos libre y
ordenadamente a un mismo fin y lleguen a la Salvación(
Vaticano II Lumen Gentium ). ”
III” Vosotros sois la
sal de la tierra; pero si la sal se desvirtúa, ¿ con qué
se salará ?. Para nada
se aprovecha ya, sino para tirarla y que la pisen los
hombres. Vosotros sois la luz del mundo. No puede
ocultarse ciudad asentada sobre un monte ni se enciende
una lámpara y se la pone bajo el celemín, sino sobre el
candelero, para que alumbre a cuantos hay en la casa.
Así ha de lucir vuestra luz ante los hombres, para que,
viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro
Padre, que está en los cielos ( Mt, 5,13-16).
IV.” Ved
qué amor nos ha mostrado el Padre, que llamados hijos de
Dios, lo seamos. Por esto el mundo no nos conoce, porque
no le conoce a Él. Carísimo, ahora somos hijos de Dios,
aunque aún no se a manifestado lo que hemos de ser.
Sabemos que cuando aparezca seremos semejantes a ÉL,
porque le veremos tal cual es. Y todo el que tiene en Él
esta esperanza se santifica como Santo es Él. El que
comete pecado traspasa la Ley, porque el pecado es
transgresión de la Ley. Sabéis qe apareció para destruir
el pecado y que en Él no hay pecado. Todo el que
permanece en Él no peca; y todo lo que peca, ni le ha
visto, ni le ha conocido.
Hijitos,
que nadie se extravíe; el que practica la justicia es
justo; el que comete pecado, ése es del diablo, porque
el diablo desde el principio peca. Y para esto apareció
el Hijo de Dios: para destruir las obras del diablo.
Quien ha
nacido de Dios no peca, porque la simiente de Dios está
en él y no puede pecar porque ha nacido de Dios. En esto
se conocen los hijos de Dios y los hijos del diablo. El
que no practica la justicia no es de Dios y tampoco el
que no ama a su hermano. ” ( I, San Juan, III, 1-10 ) ”.
Con ese
desorden social montado por la dictadura, la iglesia
católica ecuatoguinena se ha ido escorando hacia
posiciones antidogmáticas y contrarias a la moral y
práctica cristianas. Los obispos y sacerdotes están
acobardados para poner en práctica las enseñanzas y
doctrinas de la Iglesia y se acomodan a la posición
intolerable de apoyo descarado a la dictadura.
Los
presbíteros o sacerdotes , aunque no tienen la cumbre
del pontificado y en el ejercicio de su potestad
dependen de los obispos, con todo, están unidos con
ellos en el honor del sacerdocio y , en virtud del
Sacramento del Orden, han sido consagrados como
verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento, para
predicar el Evangelio y apacentar a los fieles y para
celebrar el culto divino.
Los
presbíteros, como próvidos colaboradores del orden
episcopal, como ayuda e instrumento suyo llamados para
servir al pueblo de Dios.
Los
obispos, en su calidad de sucesores de los apóstoles,
reciben del Señor, a quien se ha dado toda potestad y el
triple poder de enseñar, santificar y regir.
- Enseñar:
entre los oficios principales de los obispos se destaca
la predicación del Evangelio.
-
Santificar: El obispo, revestido como está de la
plenitud del Sacramento del Orden, es el administrador
de la gracia del supremo sacerdocio, sobre todo en la
Eucarestía.
- Regir:
Los obispos rigen como vicarios y legados de Cristo en
las Iglesias particulares que se les han encomendado,
con sus consejos, con sus exhortaciones, con sus
ejemplos, pero también con su autoridad moral y potestad
sagrada, que ejercitan únicamente para dignificar su
grey en la verdad, la virtud y la santidad.
- Las
otras funciones primordials del obispo son : confirmar a
los fieles, ordenar a los sacerdotes, y consagrar nuevos
templos, monumentos o cementerios católicos.
- Sus
simbolos de poder son : el anillo, los guantes
episcopales, el báculo y la mitra. El color de su hábito
es el morado.
Para ser
obispo, el nuncio apostólico, envía una serie de
formularios a rellenar o petición de informes, sujetos
al secreto pontificio, a sacerdotes , religiosos/as de
la diócesis. Dividido en trece apartados este informe
aborda cuestiones tan íntimas como las discapacidades
físicas y síntomas de enfermedades heriditarias, de los
aspirantes a la mitra. Inquiere por la fe, la esperanza
y el amor, las tres virtudes teologales, por la
obediencia , humildad , piedad y hasta por las
posiciones de los aspirantes ante el sacerdocio de la
mujer, la ética sexual y el celibato sacerdotal.
Si los
informes son favorables, el candidato a obispo entra a
forma parte de una terna, que enviada a Roma, confirmará
su designación.
Ese el el
procedimiento normal y universal. En el caso de Guinea
Ecuatorial, hay una notable influencia del poder
político en la designación de los obispos y arzobispos,
dada las relaciones del Nuncio con los poderes políticos
en plaza, y la incorrecta política vaticana de no
promocionar a obispos a sacerdotes comprometidos con la
causa de los pobres en los países del Tercer Mundo, para
evitar la supuesta extensión de la Teología de la
Liberación propugnada por Gustavo Gutierrez y Lenardo
Boff. De ahí la permisividad de sacerdotes corruptos y
licenciosos en el continente africano, america latina y
asia.
Esta
dependencia del ” plácet ”de los poderes políticos ha
condicionado y condiciona la actuación de sacerdotes y
obispos nativos, la mayoría dedicados a una vida de
escáncalo que ha dado mucho de qué hablar entre los
religiosos y sacerdotes expatriados, fundamentamente
españoles.
La
problemática de la iglesia católica guineana es una
problemática de la iglesia católica universal: No saber
moverse con los tiempos y atender las necesidades
humanas de libertad, y bienestar .
El teólogo
Hans Küng escribió: ” las altas jerarquías de la Iglesia
católica se han quejado durante siglos de perder, o por
lo menos no ganar, cada vez más almas de fieles, sin
entender que los problemas económicos y sociales de las
sociedades son lo que más almas podrían haber atraído a
la religión católica. El problema es que la Iglesia y
sus jerarquías no han sabido moverse a la misma
velocidad que los de las sociedades a las que pretenden
ayudar. ”.
En la
celebración del Sinodo Especial sobre Africa, del 10 de
abril al 8 de mayo de 1994 , participaron doscientas
cincuenta obispos. En él se trataron temas como la
constante inculturación del continente, cuestiones
étnicas y religiosas, el nulo catolicismo de los
africanos en materia de bautismo y matrimonio,
cuestiones políticas y sociales , guerras interetnicas,
tráficos de armas, falta de democracia, problemas
sanitarios, el sida y la deuda externa.
Los
obispos guineanos participantes en el Sinodo, han
archivado la Resolución Final o Relación Final
ratificada por el Papa Juan Pablo II y promulgada en
forma de Exhortación Apostólica. Hasta la fecha no han
protagonizado ningún acontecimiento para poner en
práctica el contenido de la Resolución Final de dicho
Sínodo. Al contrario, otros cardenales, arzobispos y
obispos africanos, se comprometieron en las exgencias de
democracia, libertad y diálogo político, así como la
exigencia a los poderes políticos del respeto de los
derechos humanos, un mayor compromiso en la lucha contra
el sida y otros problemas sanitarios y comunitarios. Se
pueden destacar las actuaciones del monseñor Chrstian
Wiyghan Tumi, en camerún; Polycarpo Pengo, en tanzania;
Peter Kodwo Appiah, en ghana; Alexandre Dos Santos , en
mozambique; Wilfred Fox Napier, en suráfrica....Añadir
que el monseñor Chistian Wiyghan Tumi, estuvo a punto de
presentarse en las pasadas elecciones presidenciales de
camerún y abandonar la labor eclesiástica, cuando corrió
el rumor de que estaba en la lista negra de
personalidades políticas, militares y eclesiásticas a
eliminar, en caso de una muerte repentina del presidente
Paul Biya.Entre dichas personalidades estaba el
presidente de parlamento de camerún, miembro del partido
del Paul Biya, RDPC; militares haussas y bamilekes.
Presiones de Francia y del Vaticano, le hicieron al
monseñor Tumi desistir de involucrarse en la lucha
política y la regeneración de la moral y la vida
política en ese país africano, de momento.
Alguna
gente cree que los sacerdotes no tienen más deber y
compromiso que el dogma católico y preparar la vida del
más alla. Pués lean a los teólogos Hans Küng, Congar,
Chenu, Teilhard de Chardin, Schillebeeckx, Bernard
Häring, Juan Antonio Estrada, José María Castillo,
Benjamin Forcano, Marciano Vidal, Juan José Tamayo ,
Xabier Pikaza, Andrés Torres Queiruga y los ya citados
Gustavo Gutierrez y Leonardo Boff, y se verá que los
sacerdotes, obispos y la iglesia en su conjunto tiene
también deberes en este mundo para con su comunidad de
fieles y creyentes.
Para
terminar, unos relatos ” instructivos ”
” El 19 de
octubre de 1984 una unidad de la policía secreta del
Gobierno comunista de Polonia secestró al sacerdote
Jerzy Popiuluszco. El sacerdote había decidido congregar
a los fieles mediante las llamadas misas por la patria,
lanzando consgnas contra el régimen comunista.
Popiuliuszco ., a pesar de la advertencia de las
autoridades represivas de Polonia, denunciaba cada día
la violación de los derechos humanos, políticos, y en
especial, los sindicales. En 1983, el gobierno comunista
de varsovia envió al cardena primado Jozef Glemp una
advertencia sobre el sacerdote predicador, que acabaría
secuestrado , torturado y ejecutado. Su cuerpo ue tirado
en u conteedor de basura. Las misas por la patria fuero
prohibidas oficialmente, pero otros sacerdotes,
retomaron el testigo y la lucha se hizo más intensa
contra la dictadura, que acabó derrumbándose. Hoy los
Polacos son libres,....”.
II ” El
cardenal arzobispo de Viena, Hans Groer, durante los
años sesenta su eminencia había sido profesor de
teología de varios seminaristas. Muchos de estos lo
acusaron de haberlos sometido a vejaciones sexuales , lo
que provocó que muchos abandonaran la idea de ser
sacerdotes. Las denuncias de los antiguos seminaristas
se publicaron en los períodicos Austríacos, hasta que en
los primeros meses de 1998, la Orden Benedictina, a la
que pertenecía Groer, abrió una investigación. Las
indagaciones de los responsables de la investigaión,
chocaban siempre con importantes trabas puestas por el
propio Groer, amparándose en su poder y su rango dentro
de la iglesia. Juan Pablo II ordenó una investigación
así como el envío de tres miembros de la santa Alianza a
Viena.
Estos tan
sólo reportarían los resultados de la investigación al
secretario de Estado, el cardenal Angelo Sodano, al
propio Papa Juan Pablo II. Los miembros de la Santa
Alianza descubrieron que las acusaciones contra el
cardenal Groer eran ciertas de modo que el Vaticano
obligó a la conferencia Episcopal Austriaca a asumir sus
culpas públicamente mediante la publicación de un
documento fechado el 27 de febrero de 1998.
El
cardenal Groer, cardenal arzobispo de Viena desde 1986,
fue llamado por el Papa Juan Pablo II y obligado a
dimitir de su cargo. En su lugar, fue nombrado cardenal
arzobispo Cristoper Schönborn. Groer siguió declarando
que era inocente, a pesar de todas las puebas en su
contra y tan solo se limitó a pedir perdón a Dios. En el
mes de mayo del mismo año el Papa Juan Pablo II se
disponía a viajar a Viena para celebrar unas
beaificaciones. A la Secretaría de Estado del Vaticano,
llegaron rumores de que el cardenal depuesto Groer,
intentaría hacer una aparición pública junto al Santo
Padre con la intención de limpiar su imagen. El cardenal
secretario de Estado del Vaticano, llamó personalmente a
Hans Groer para ” recomendarle ” que, para no ” alterar
” el viaje pontificio, sería conveniente que se
recluyera en un monasterio perdido próximo a la ciudad
de Dresde. Asimismo, se le ” recomendaba ” que antes de
autoexiliarse reconociera públicamente ante sus fieles
las aberraciones sexuales a las que había incurrido. El
cardenal Hans Groer aun permanece recluido hasta la
fechade hoy ”.
Con este
último relato, queremos mandarle un mensaje al obispo de
Bata , Juan Matogo Oyana, que ordene una investigación
eclesiastica interna sobre las actividades inmorales y
la vida licenciosa del vicario general, fernando Ignacio
Ondo Ndjeng, y otros sacerdotes de su pandilla y que se
les suspenda a todos de cualquier actividad pastoral.
Ya está
suficientemente cubierta de verguenza la iglesia de
Guinea ecuatorial y es momento de tomar decisiones
valientes que rectififiquen su rumbo y diginfique su
nombre.
Una
pequeña oración, para tener el valor de tomar decisiones
en pro de tu diócesis y tu comunidad de fieles. Esta es
la oración de un texto sagrado cuyo lema Totus tus, el
cardenal Wojtyla incorporó en su anillo cardenalicio
....Totus
Tus ego sum et omnia Tua sunt. Accipio Te in mea omnia .
Praebe mihi cor Tuum, María.
Nos han
escrito personas que acaban de estar recientemente en
Guinea Ecuatorial y otras personas que residen ahí sobre
la angustia que supone ultimamente tomar un avión para
trasladarse de Malabo a Bata y viceversa.
En los
correos que hemos recibido se nota la desesperación, el
miedo y el no entender qué pasa realmente en Guinea
Ecuatorial. ¿ cómo se puede tener tanto desprecio a la
vida humana ? ¿ cómo un país que cuenta con suficientes
recursos economics es incapadaz de adquirir aviones
nuevos y adecuados para realizar el transporte aéreo
entre Malabo y Bata, en condiciones de seguridad y
comodidad para los pasajeros ?
Dicen que
el gobierno dictatorial ya adquirió, en Francia, en un
puro arrebato de fanfarronía, dos aviones ATR, que serán
entregados en 2008. Pero, nos informan también que el
mismo goberno dictadorial ha adquirido cuatro aviones de
guerra mirage, que sí se encuentran ya en Malabo. Con
esto ya se ven las prioridades que tienen marcadas el
régimen dictatorial.
Nos
cuentan que desde que empezó el mes de abril, muy
lluvioso , con tormentas constantes y vientos fuertes no
se ha realizado ni un sólo vuelo en condiciones de
seguridad. Y los servicios que presta la torre de
control a los aviones es prácticamente nulo en
condiciones atmosféricas adversas y visibilidad
limitada. Se han vivido situaciones tan límites, que ha
tenido que requerir asistencia psicológica la esposa de
alguien que visitó hace pocos días Guinea Ecuaorial. Uno
de los hijos mayores al ver el estado de avión se bajó y
se negó a seguir el vuelo a Bata.
En un país
donde los incidentes son constantes y casi diarios en la
aviación, es recomendable no viajar allí. O por lo
menos, viajar hasta Malabo y volver. Es el consejo que
queremos dar a muchas personas que viajan a Guinea
Ecuatorial.
Los mismos
aviones que actualmente realizan el servicio de
transporte aéreo son ” verdaderas piezas de museo ” de
la aviación. Aviones de más de 35 años de servicio y en
pésimas condiciones de mantenimiento, prohibidos de
vuelo, incluso en algunos países africanos, donde ya
dieron sustos y causaron desgracias. Hemos preguntado
sobre el modelo, y nos dicen que son Fokker 28 de
fabricación holandesa. Ya no se fabrican, siguiera. Es
decir, el tercer país productor de petróleo de áfrica
subsahariana y segundo productor mundial de metanol,
tiene como servicio de conexión aéreo, unos aviones que
son pura chatarra aérea: y en esos aviones arriesgan a
diario la vida de las personas, en un acto de
irresponsabilidad que se suma a todo el desorden y la
desorganización existentes en tdos los demás sectores y
servicios públicos.
De los
propietarios y socios de las empresas áerea en servicio:
GETRA , propiedad del Ministro de Hacienda ( Marcelino
Owono Edú ) y del Ministro del Planificación y
Desarrollo Económico ( José Ela Oyan ) ; GENERAL WORK
AVIACIÓN, GWA, están asociados el Vice-Primer Ministro
Segundo, Demetrio Eló Ndong, el Consejro Marcelino Oyono
Ntutumu ( abigui) y el multimillonario constructor
italiano enriquecido en Guinea Ecuatorial , Egor. Este
último, dicen que nunca se sube a sus propios aviones de
línea, ya que dispone de un flamante falcom 900 privado,
de 15 plazas, y con ello se mueve. Sus socios guineanos,
abigui y demetrio,
prefieren
” arriesgar ” su pellejo, el de sus familias y de otros
ciudadanos guineanos y extranjeros inocentes, con tal de
que recauden unos cuantos millones de francos mensuales,
arriesgando vidas humanas.
Con unas
compañías aéreas ” blindadas” con propietaros poderosos
y codiciosos, la desgracia está servida.
A los que
nos han mandado sus relatos de los sustos pasados a
bordo de los aviones de GENERALWORK DE AVIACIÓN y GETRA,
darles las gracias y pedirles que no fuercen más la
suerte. Viajen hasta Malabo y vuelvan sanos y salvos. Ya
que de los barcos, tampoco se puede estar seguro. Lo de
Guinea Ecuatorial es un desbarajuste total y general.
No es el
estrépito de las noticias de la iglesia guineana lo que
alarma. Lo alarmante es la ausencia de ruido dentro de
la iglesia católica guineana habiendo hechos y
situaciones no ya anticristianos sino impropios de un
colectivo humano con una mínima sensibilidad.
Ha tenido
que pasar por un intento de suicidio un sacerdote para
que empezara a oirse un clamor dentro del clero católico
guineano. Clamor que se ha extendido fuera del ámbito
eclesial, aunque muchos reconocen que los hechos que van
siendo denunciados constituyen un secreto a voces entre
las gentes de Bata. Como ejemplo de ello, cuando en Bata
alguien se refiere al cuñado del padre Fernando, todos
reconocen que se está refiriendo al padre obispo de
Bata, Juan Motogo.
El
artículo del padre Jesús-Rafael Edu Eya Nchama publicado
en el Poto-poto de Bata y aqui el 2 de marzo, aborda la
preocupante situación a través de una aproximación
lejana que él llama ”vocación al episcopado en la
Iglesia de Guinea Ecuatorial”, aproximación que siendo
tangencial ab initio sobre la problemática de la Iglesia
guineana, va desgranando paso a paso, en crítica
constructiva, los enormes vicios cuasi ancestrales de
una iglesia que se nos antoja una merienda de negros
dentro de la cueva de Alibabá situada entre Sodoma y
Gomorra. Iglesia que parece que no solo no orienta
espiritualmente a los líderes sociales de la Guinea de
Obiang, sino que se ha ido sumergiendo en esa masa
amorfa pestilente que constituye la dictadura
sangrienta, hasta llegar a formar con ella al día de hoy
una unidad difícil de segregar en sus componentes
El
artículo del padre Jesús es, con todo, muy comedido, si
se tiene en cuenta lo que sabemos de esa Iglesia en
franco declive moral desde la desaparición de Monseñor
Nze Abuy o desde la aparición de la dictadura dirigida
por Obiang Nguema, un personaje cuya falta de ética y
moral se ha propagado a todos los elementos de la vida
social guineana, incluyendo a la Iglesia guineana que no
ha podido librarse del contagio. El padre Jesús-Rafael
ha realizado una proeza al hablar de la iglesia guineana
sin tocar ni siquiera tangencialmente el entorno
degradante y corrupto que le rodea y en el que se ha ido
alineando sin rubor cristiano.
Por ese
mismo artículo nos informamos que ya otro sacerdote,
claretiano esta vez, reclamaba en 2005 la celebración de
un sínodo interdiocesano para abordar los problemas,
algunos de ellos muy graves, de la iglesia católica
guineana.
Mbo Oba
hizo notar recientemente en estas páginas el mar de
fondo malsano que existe en nuestra iglesia. Si bien
algunos extremos abordados merecerían una mayor
investigación y concreción y una calificación más
bondadosa, en general su escrito resumía la situación de
la iglesia guineana, una triste situación en la que
parecen haber perdido el control los obispos guineanos
sobre el clero nativo.
La
reacción del obispado de Bata a estos murmulllos que
anuncian los graves problemas de la Iglesia Guineana han
venido a confirmar el mal estado de la situación. Lejos
de abordar con mesura, humildad y fe cristiana, la
cupula episcopal ha optado por la vía del método al uso
en la dictadura en que se hallan inmersos, en franca
contradicción con las doctrinas crsitianas.
En lugar
de la mesura se ha usado la ligereza. En lugar de la
confidencialidad se ha usado la algarrabía y la amenaza.
En lugar del juicio ponderado y justo se ha usado el
linchamiento. En lugar de la inteligencia se ha usado la
necedad. En lugar de la humildad se ha usado la
fanfarronería. En lugar de la bondad se ha usado la
malicia. En lugar de la rectificación se ha usado la
huida hacia adelante.
¿Cómo
puede entenderse que un vicario acuse a cuatro
compañeros suyos basandose en las informaciones de unas
células informativas del obispado que llaman
pomposamente Servicio de Información Diocesana, sin
haber mediado un juicio de acuerdo al derecho canónico?
¿En qué Derecho Canónico se ha doctorado el padre
Fernando que viola de forma flagrante hasta los
procedimientos del derecho penal del estado civil?.
Y es que
el escrito publicado aqui por el seudónimo David es una
copia ampliada del mensaje del consejero Miguel Oyono en
el que renviaba a su vez un escrito del vicario padre
Fernando sin ningún genero de dudas. Por tanto no hay
dudas de que el famoso colectivo Católicos responsables
de las asociaciones de fieles de Bata en realidad ES EL
MISMO PADRE FERNANDO. Fernando Ignacio Ondo Ndjeng,
Vicario General de la Diócesis de Bata, doctor en
Derecho Canónico y amante de cremas blanqueadoras de la
piel.
En este
escrito el padre Fernando se dirige a todos con ánimo
acusador. Yo por ejemplo me he sentido molesto al
terminar de leer su escrito. Dice en uno de sus
párrafos:
”Lo
vuestro está lejos de la verdad, porque es fruto de la
envidia y la malicia”
pero no
determina antes quiénes son esos cuando se refiere a ”lo
vuestro”. Otra cosa hubiera sido si hubiera definido con
precisión quiénes son los reos de su acusación. Pero no
es el caso y nos sentimos ruborizados al descubrir que
el doctor evangélico yerra en su discurso a pesar de la
inteligencia que dice poseer. Y yerra porque todo
discurso acusador bien concebido debería definir a
quiénes se acusa. Yo me he sentido aludido y supongo que
lo mismo le ha pasado a mucha gente. No se puede entrar
de forma atropellada a descalificar a la gente o a
atribuirse méritos que nada dicen sobre el papel.
Resulta
lamentable que la defensa de un sacerdote católico deba
basarse en la envidia por parte de sus enemigos.
Jesucristo criticó todas las malas conductas de los
judios de su época pero no recuerdo que hubiera hablado
jamás de la envidia. Jesucristo nunca dijo que nadie
tuviera envidia de él, ni sus discípulos. Y debió de
haber mucha envidia si sanaba a los enfermos. Y lo más
importante, jesucristo nunca se defendió o lo hizo desde
una actitud pasiva para que sus enemigos se
contradijeran al juzgarle. Su mayor enemigo fue el
cinismo de los escribas y fariseos, sepulcros
blanqueados que son una cosa y aparentan otra en la
superficie. También reclamó a la gente que hicieran lo
que decían los fariseos y sacerdotes pero que no
hicieran lo que hacíaN. Cristo atacó la conducta
desviada de los sacerdotes y en el templo echó a los
vendedores. De modo que ni los sacerdotes ni los templos
eran símbolos intocables sino sólo aquellos que fueran
sacerdotes de verdad y aquellos templos que fueran
templos sagrados de verdad. La jerarquia de la iglesia
de aquel entonces no gozaba de la simpatía del que vino
a crear la iglesia cristiana. Ni siquiera se libró el
gran sacerdote, el equivalente a obispo de hoy en dia.
Defenderse
de la gente acusandola de envidiosa es signo de
inmodestia. Y un hombre de Dios, un verdadero hombre de
Dios no debe ser presuntuoso ni alabar las cosas
terrenales como los títulos académicos. Así al menos me
enseñaron de joven los Hermanos de las Escuelas
Cristianas, y aunque me he apartado de la práctica
religiosa por haber relativizado la liturgia y el culto
en favor de una vida honrada, me da vergüenza descubrir
en los sacerdotes cualquier atisbo de presunción
terrenal, pues la soberbia no es de los santos...y el
sacerdote tiene vocacion de santo o debiera tenerlo.
No todos
los sacerdotes serán santos pero los feligreses
aplaudimos la ejemplaridad de los clérigos y rechazamos
las malas costumbres de los lideres religiosos. Algunos
no se hacen sacerdotes buscando la santidad y la
perfeccion evangelizadora sino como un recurso para
conseguir beneficios y privilegios eclesiásticos y
políticos.
El padre
Fernando, que debería ser cesado como vicario general,
se dirige a todos los lectores y dice en otro sitio de
su escrito:
”No os
toca a vosotros resolver los problemas dogmáticos y
morales de la Iglesia”
Que yo
sepa, las denuncias y reflexiones que se han leido sobre
el padre Fernando nada tienen que ver con problemas
dogmáticos y morales de la Iglesia. No es dogma que el
padre Fernando no lleva una vida ejemplar, no es hablar
de dogma si se dice que el padre Fernando es un
presuntuoso mediocre a pesar de su supuesta profunda
formación académica y humana. No es hablar de dogma
requerir a todos, feligreses y clero que reconsideren su
actitud y su conducta a fin de que sea más compatible
con las enseñanzas de la iglesia cristiana.No es hablar
de dogma exigir al padre Fernando una mayor discreción y
el fin de una conduca licensiosa impropia de un
sacerdote.
En otro párrafo del escrito del padre Fernando dice:
”El mismo
Dios que ha confiado a su Iglesia en manos de hombres
frágiles, encontrará, cuando quiera, a los más idóneos
para dirigirla y purificarla.”
Hemos
visto cómo a lo largo de la Historia hasta los papas más
licensiosos y nepotistas fueron incapaces de arruinar y
acabar con la Iglesia. Pero eso no dice nada a favor de
la vida disoluta de los sacerdotes, obispos y papas. El
ejemplo más llamativo de ese comportamiento nada afín a
las enseñanzas de Jesucristo fueron los Borjia, con el
papa Alejandro VI como paradigma e iniciador de
conductas deplorables moralmente. El papa Alejandro VI
tuvo varios hijos y varias mujeres. Incluso se dice que
una de sus hijas, Lucrecia, fue al mimso tiempo su
amante. Los Borjia (o Borja) estuvieron unidos al
nepotismo, la crueldad, la lujuria, el poder y la
gloria. A pesar de esas conductas más que deplorables,
los Borjia (Borja) constituyeron una dinastía que en
menos de un siglo dieron 2 papas, un santo y decenas de
cardenales. Y ello fue posible porque la Iglesia
abandonó su misión más importante a cambio del poder
terrenal, que ejercieron tan bien que Maquiavelo les
puso como ejemplo en su obra ”El príncipe”. Pero los
poderes terrenales no sólo no se contradicen con
conductas poco cristianas, sino que cuando nos hallamos
ante ese tipo de conductas es que ya se ha abandonado la
vocación religiosa para abrazar el materialismo mundano.
El escrito de Bata dice en otro sitio:
”...los
que inventais con fines propagandísticos y subversivos,
sois los que teneis que ser, moralizados.”
Asombroso
leer en un escrito de un religioso ”fines
propagandisticos y subversivos” ¿SUBVERSIVOS?. ¿De dónde
sale este sacerdote sino de las entrañas de una
dictadura criminal?. ¿Cómo puede permitir el obispo
Motogo que alguno de sus sacerdotes pronuncie la palabra
subversivo? ¿Qué hacen miembros de la seguridad de
Obiang vistiendo sotana y hablando desde el púlpito con
una pistola en su cintura?. Hablan el lenguaje de la
antisubversión política y cuando se habla un lenguaje es
que su espíritu se ha apoderado de nuestras almas.
Me produce
mucha tristeza constatar la mala situación del padre
Motogo. Se ha rodeado de tigres que además de exhibir la
tigritud se comportan como fieras contra sus propios
hermanos. Todo lo que esta pasando le puede afectar muy
negativamente al obispo Motogo. No debe confiar en los
consejos del presuntuoso Fernando sino actuar como un
hombre sabio y santo. Si nunca fue santo, es el momento
de serlo y la santidad es humildad. Si nunca fue sabio,
es el momento de serlo y la sabiduria es prudencia y
reflexión parano caer en las trampas de los enemigos que
no ve.
Las voces
de dentro y fuera de la iglesia guineana reclaman el fin
de la barbarie por parte de algunos elementos de su
clero. Ondo Ndjeng no es el único.
Ondo
Ndjeng se inició como religioso salesiano. Esta orden,
como todas las órdenes religiosas, exige de sus miembros
una vida en régimen comunitario y la profesión de los
tres votos: pobreza, castiad y obediencia. Los
sacerdotes diocesanos en cambio solo juran el voto de
castidad y viven fuera del ámbito comunal religioso. Eso
hizo que Fernando abandonara a los salesianos y se
hiciera diocesano. El el primer sacerdote al que se
conoce que hunta su cuerpo con cremas que eliminan la
melanina. Fernando fue nombrado Vicario General durante
el obispado de Anacleto Sima, quien en sus 5 últimos
años antes de su dimisión ya no tenia capacidad para
regir nada y todo lo hacia el padre Fernando, quien
junto con el padre capuchino Jose Luis Ngono arruinaron
económicamente a la diócesis de Bata con proyectos
empresariales.
El escrito
firmado aparentemente por la hermana del Vicario General
produce arcadas y vergüenza ajena. Mejor no comentarlo
para salvar mi equilibrio sicológico.
DATOS DE LA DIOCESIS DE BATA
El actual
obispo JUAN MOTOGO OYANA es sacerdote religioso
claretiano. Nació el 24 de mayo de 1953 en Kue
(esandón), distrito de Mikomeseng. Fue ordenado
sacerdote el 19 de diciembre de 1976. El 11 de octubre
de 1991 fue nombrado obispo de Ebibeyin, de acuerdo con
el testamento religioso del obispo NZE ABUY (también
claretiano), siendo ordenado obispo el 6 de enero de
1991 por el papa Carlos Wojtila, su consagrador
principal. El 11 de mayo de 2002 fue nombrado obispo de
la diócesis de Bata en sustitución del obispo ANACLETO
SIMA NGUA. La diócesis de Ebibeyin fue ocupada por el
padre ALFREDO MARIA OBURU, fallecido recientemente de
forma extraña mientras visitaba su diocesis tras la cura
a que fue sometido en Europa.
Anacleto
Sima Ngua fue nombrado obispo el 19 de diciembre de 1982
y ordenado obispo por el el papa Vojtila el 6 de enero
de 1983, después de 20 años de sacerdocio en Bata,
habiendo sido torturado por agentes del régimen de
Macias Nguema. El 11 de mayo de 2002 tuvo que dimitir a
causa de su estado de salud, muy deteriorada por las
consecuencias de la represión macista. En los últimos
cinco años antes de su retiro, el padre Anacleto apenas
podía llevar ningún control sobre nada ya que su mente
ya no regía.
La
diócesis de Bata.
La
diócesis de Bata fue creada el 3 de mayo de 1966 de los
restos del Vicariato Apostólico de Rio Muni (Rivi
Muniensis), creado éste a su vez el 9 de agosto de 1965
a partir del vicariato apostólico de Fernando Poo. Su
primer obiso fue Rafael-María Nze Abuy, quien dimitió el
9 de Mayo de 1974 y se exilió en Alemania a causa de la
brutal represión de la dictadura de Masié meŃguema.
El 15 de
octubre se segregó de la diócesis de Bata una nueva
diócesis, la de Ebibeyin, cuyo primer obispo fue Juan
Motogo Oyana, el actual obispo de la diócesis de Bata.
En 2004 la
diócesis de Bata tenía 136,642 catolicos de una
poblacion total de 136,822 de habitantes, lo que
representa un porcentaje de católicos de 99.9%. El
número de sacerdotes diocesanos es de 37 y el de
sacerdotes religiosos, en su mayoría claretianos, es de
24. Hay 2240 católicos por cada sacerdote. Los
religiosos no sacerdotes son 62, mientras que las
religiosas son 89
ASOCIACIÓN DE FIELES (A OBIANG) Y SU SERVICIO DE ”INTELIGENCIA”.
(publicado
por: Carlos Jorge de Moganda)
La
Asociación de fieles (a Obiang e infieles al resto)
inicia su intervención en GE.NET con:
----------
Asociación
de “fieles” (a Obiang) dice:
“Nosotros
Cristianos Católicos de Bata, conscientes de nuestra
misión en la sociedad y en la Iglesia,…”
----------
Y
finaliza su magistral intervención con:
----------
Asociación
de “fieles” (a Obiang) dice:
“……
Gracias a
los servicios de inteligencia, hemos identificado a los
autores de estas falsedades, que son: el Rvdo. Idelfonso
Jose ENGOGA y el Rvdo. Juan NSUE, por parte de Bata. Han
sido ellos los autores del montaje y la campaña de
descrédito que vienen haciendo. Sumistraron la falsa
información por telefono al Rvdo. Padre Jesus Rafael
(España) y al Rvdo. Antonio(Roma). “
Fdo.
Servicio de Información Diocesana (S.I.D.)
----------
Destacar nada más lo primero y lo último de su
intervención. Califican la intervención y a la misma
“Asociación de fieles” defensora del Vicario
Capital-General de la Diócesis católico Obiananguerana
de Bata.
Contertulios, estamos ya en el límite. Nunca el crimen
había llegado tan lejos y de una manera tan descarada.
No es ya mínima separación de la Iglesia con el Estado,
es ya la plena identificación e integración de la
Iglesia con el régimen (sin Estado siquiera, por lo
menos, en ausencia total de Estado de Derecho) de Obiang
y sus servicios de “inteligencia”.
Se
inculcan los más elementales DDHH, el de privacidad en
las comunicaciones. Y se presenta el hecho como algo
positivo.
Previamente, el vocero del régimen Obiang-Meao, ya había
hecho alguna declaración en el mismo sentido en el Foro
Democrático de Guinea Ecuatorial, pero sin llegar al
extremo de los otros “fieles” (a Obiang).
Más claro,
imposible.
Dicen los
de la Asociación de fieles católicos de Bata: “Gracias a
los servicios de “inteligencia” (del régimen y de la
Iglesia), hemos identificado (nosotros, los del régimen
y la Iglesia) ….demasiado.
Siguen
diciendo:
“Suministraron falsa información por teléfono…”
¿Cómo se
enteraron de esa falsa información los de la Asociación
de fieles católicos (a Obiang), por escuchas ilegales, o
por torturas practicadas a los sospechosos o por ambas a
la vez?
El régimen
de Obiang-Meao es un régimen criminal que practica la
tortura, la amenaza, la presión, el terrorismo, el
asesinato y el secuestro entre otros crímenes. Cabe
preguntarse ante ello:
¿Qué les
espera a los señalados por la SID?
¿De dónde
viene esta gentuza del SID?
Sus
doctrinas, en origen, son muy útiles para legitimar la
sumisión (y la colaboración al máximo, casi unión
podríamos decir) con la autoridad y el poder de hecho
(que no de Derecho). El cristianismo, no prohibió la
esclavitud, el Génesis (9,25-27) la defiende, incluso.
La maldición de Noé, al hijo que le observaba borracho y
desnudo mientras dormía la mona, y de ahí Canaán, todo
un pueblo destinado a la esclavitud. También lo podemos
leer bien en “El Código negro o el calvario de Canaán” L
.Sala (Edit.:PUF).
Tal vez
sean esos precedentes históricos los que diseñan un
comportamiento tan bestial de los católicos actuales.
Pero no
vayamos tan lejos, la continuación lógica y clara de la
legitimación de la esclavitud es la legitimación del
colonialismo y del neo-colonialismo en sus diversas
formas, disfrazada la acción expoliadora y saqueadora de
“evangelizadora” de pueblos a los que se sometía por el
uso de la violencia física, mental, espiritual, …armada.
Lógico,
pero que muy lógico este final del comunicado de la SID.
La
sumisión cuando no la identificación plena con el poder,
cualquiera que sea su origen, fascistoide, es algo que
ha hecho que esta Iglesia perdure como una autentica
lacra contra la Libertad, contra la Democracia, contra
la Inteligencia,contra la razón, … contra la vida y
contra el ser humano oprimido ya por un poder déspota y
criminal en el que participa la Iglesia como agente
activo.
Carlos
Jorge de Moganda
Liga
Espartaco
Fuente:
GE.NET y la SID Obiananguerana católica y marciana
NOTA SOBRE LA
CAMPAÑA DE DIFAMACIÓN CONTRA EL PADRE FERNANDO.
¡MENUDA ENVIDIA!
(publicado
por: David)
Nosotros
Cristianos Católicos de Bata, conscientes de nuestra
misión en la sociedad y en la Iglesia, queremos salir al
paso frente a las calumnias vertidas contra el Padre
Fernando Vicario General. No es la primera vez que se
lanzan calumnias contra este sacerdote culto,
inteligente, trabajador y apreciado por gente de buena
fe. La intoxicación a su figura por envidiosos y
difusores de la mentira viene de muy lejos, y se pueden
imaginar los motivos. Su entorno esta muy plagado de
celosos por su alta formación y sus cualidades humanas.
Sin ánimos de ofender. Es uno de los pocos sacerdotes en
Guinea con una sólida formación humana, intelectual,
espiritual y académica. Todo ello se puede demostrar y
comprobar.
Se trata
nada menos de un sacerdote Doctorado en Derecho
Canónico. Entre otros estudios. Estas cualidades humanas
e intelectuales las atestiguan propios y extraños.
Hablar de Padre Fernando en los circulos Universitarios
de la Universidad de Navarra y de la U.N.G.E., es digno
de elogio. No es casual. No digamos de sus homilias
dominicales en la misa de siete. Es un verdadero hombre
de Iglesia. Gente igual incomoda y con mas razón cuando
intuyen que se avecinan cambios en la jerarquía local.
Están nerviosos porque prefieren gente mediocre e
ideoloficante afín. Esta campaña destructora, columniosa
y difamadora tiene una evidente finalidad: quitarlo de
en medio a cualquier precio. Recordad aquello de que:”no
se puede encender una lámpara para después esconderla
debajo de la cama”. Dejad de utilizar el caso ”Padre
Santi” para vuestros fines.
Católicos
honrados y de buena fe, tanto de dentro como de fuera,
elogian la personalidad y la seriedad del Vicario de
Bata. El caso de Padre Santi, lo estais utilizando como
pretexto para hacer vuestra ”campaña”. Saber que incluso
los más allegados a este sacerdote saben los verdaderos
motivos y como se le ayuda para superarse. Lo mismo se
hace con otros sacerdotes en similares consecuencias,
siempre y cuando esten dispuestos a retractar su
conducta. Si tanto os duelen los problemas de la
Iglesia, ¿porqué no dar la cara?.
Lo vuestro
está lejos de la verdad, porque es fruto de la envidia y
la malicia. No os toca a vosotros resolver los problemas
dogmáticos y morales de la Iglesia. El mismo Dios que ha
confiado a su Iglesia en manos de hombres frágiles,
encontrará, cuando quiera, a los más idóneos para
dirigirla y purificarla. No precisamente vosotros ni los
que son de vuestra liga especializados en oscurecer,
difamar y destruir la imagen y la buena fama de personas
dignas de respeto y consideración social que brilla.
Tienen pecados y defectos como cualquier persona con
mínimo de responsabilidad. No, precisamente los que
inventais con fines propagandísticos y subversivos, sois
los que teneis que ser, moralizados. Que Dios os libre
de todo mal. Sobre todo de la envidia, malicia y de la
mentira.
Fdo.
Católicos responsables de las asociaciones de fieles de
Bata
Nota:
Adjuntamos el informe del Servicio de Información
Diocesana (S.I.D.)
NOTAS
SOBRE LAS CRITICAS PERFETRADAS CONTRA LE IGLESIA EN
GUINEA ECUATORIAL Y SU JERARQUÍA
En
relación a los escritos aparecidos en el diario
”poto-poto”; sobre: ”la vocación al episcopado” y el
escrito de la página WEB, sobre: ”el dogma católico”; el
servicio de información diocesana (S.I.D.) quiere dejar
claro que la Iglesia tiene instancias oficiales de
prestigio donde toda persona de buena voluntad goza de
derecho inalienable de presentar cualquier queja o
preocupación incluido aquellos que se sienten
desheredados, probando con datos fiables, verificados y
verificables: se trata de las congregaciones de la Curia
Romana y sus Dicasterios.
Gracias a
los servicios de inteligencia, hemos identificado a los
autores de estas falsedades, que son: el Rvdo. Idelfonso
Jose ENGOGA y el Rvdo. Juan NSUE, por parte de Bata. Han
sido ellos los autores del montaje y la campaña de
descrédito que vienen haciendo. Sumistraron la falsa
información por telefono al Rvdo. Padre Jesus Rafael
(España) y al Rvdo. Antonio(Roma).
Yo como
hermana mayor del Padre Fernando; residente en la ciudad
de Madrid desde hace 19 años, además de otros miembros
de nuestra familia, enterados del acontecer socio
económico diario de nuestro País. En principio, como
familia cristiana perdonamos a los calumniadores de mi
hermano, sin embargo quiero aclarar que mucho antes de
ser sacerdote mi hermano ya teníamos incluso en el
pueblo ”Enigakugu”, una digna casa de cemento construída
por nuestro padre. Cuando todavía él hacia bachillerato
en Bata, yo tenía mi terreno en Bomudi (donde ahora
llamais villaverde) comprado con el fruto de mi trabajo,
ejerciendo de fucionaria en el Banco B.E.A.C. Es más;
mucho antes de que se ordenara como sacerdote hice mi
primera vivienda en aquel lugar. Igual que mis dos
hermanas y mi hija mayor, ambos residentes en europa. La
pequeña vive en Francia. Mis otros dos hermanos que
viven en Bata, Martín y Celestino ¿no tenían sus casas
mucho antes de que Fernando fuera sacerdote?,
confírmenlo claro que sí. Presumimos ser una familia
humilde pero muy trabajadora y luchadora. No vivimos de
cuento.¿quién tiene la culpa de que tales sean de tal o
tal familia tenga tales o cuales cualidades. o se
eduquen de tal o cual manera? ¿acaso nuestra familia ha
tenido que esperar a que Fernando se ordene de sacerdote
ó sea nombrado vicario para trabajar, estudiar y ganarse
la vida?. Nuestra familia no considera el sacerdocio
como promoción social o empresa multinacional sino una
vocación. Esta tradición nos viene de lejos con una tía
religiosa, con más de 80 años. Nos hizo entender así la
vida de la Iglesia. Eso sí, Dios bendice a los que
buscan primero el reino de Dios. Quizás por eso Dios nos
bendice y confía responsabilidades en la Iglesia sólo a
algunos y a otros no. A esto, que purifiquen sus
motivaciones. Que deben ser ante todo de servicio
desinterado. Tambien es requisito tener una educación
sólida y buena formación académica como mi hermano. Ni
siquiera sois capaces de redactar correctamente.
Vuestros escritos, incluido otros adolecen de estilo. Y
su castellano no está pulido. ¿qué se puede esperar de
gente igual?, ni siquiera estais a la altura de mi
hermano. Todo lo que es, lo seguira siendo y mucho más,
porque vale más que vosotros y los vuestros. Si lo
dudais demostrarlo. Me extraña como ahora le pitais de
multimilionario, capaz de constrir sólo en la ciudad de
Bata 27 chalet y financiar viajes a sus amantes, cuando
en el párrafo anterior le poneis como vividor y
violador.¿de donde creen que saca la Iglesia de Guinea
tanto dinero, para que sólo un sacerdote pueda
beneficiarse de ello a su antojo? y ¿porque los
cristianos no denuncian sus escándalos, sus violaciones
y otros excesos morales de mi hermano y sin embargo de
otros s?, ¿porqué los cristianos católicos de Bata
hablan muy bien de mi hermano y de otros sacerdotes no
tanto? ¿no será la envidia y una campaña prefinanciada,
a través de un cierto sector ideológico, especializado
en maquinaciones parecidas? ¿no será un montaje de curas
que temen que ni hermano les hace sombra? ¿cuántos
sacerdotes tienen vehículos en Guinea e incluso bienes
personales? ¿porque solo hablais de Fernando? ¿a favor
de quién hacéis campaña? ¿acaso no fue vicario general
del Obispo Sima? ¿también le nombró por ser cuñado suyo?
¿pensais que la Iglesia funciona por estos criterios
humanos? ¿sabeís las cualidades que se requieren en un
sacerdote para ser Vicario General? ¿cuántos sacerdotes
de Bata reunen estas cualidades que pide la Iglesia?
¿sólo basta ser ”vividor”, corrupto, violador o cuñado
del Obispo?...¿y para ser Obispo basta ser cuñado del
Papa?...¿y para ser Papa basta ser cuñado de quién?.
Pienso que lo vuestro es una desgracia, una bajeza
moral. Eso sí, sabemos que los verdaderos autores del
artículo son los que sí apetecen el cargo de vicario que
ocupa mi hermano. Al igual que el cargo de Obispo. Por
eso emplean a gente sin moral, como vosotros para
escribir en contra de todo y de todos. Sobre todo de los
que están al frente de la Iglesia. Pero esto no os sirve
para nada. Dios sigue protejiendo a su Iglesia y a sus
verdaderos sacerdotes. El mismo cristo murió en la cruz
, por eso resucitó. Es de gente responsable escribir y
demostrar con documentos las acusaciones y aseveraciones
que hacemos porque es la única forma decente de opinar
con base y fundamento y no lanzar la piedra y después
preguntar si es pecador o santo. Sabed que, cuantas más
calumnias inventais, más importante haceis a mi hermano.
Por eso os agradecemos. Gracias por ello. Que Dios os lo
pague.
EL DOGMA CATÓLICO,
LA CORRUPCIÓN MORAL, ESPIRITUAL, MATERIAL Y LA INDECENCIA EN LA
IGLESIA DE GUINEA ECUATORIAL.
(publicado
por: MBO OBA)
La iglesia
de Guinea Ecuatorial, dirigida desde la archidiocesis de
Malabo y las diocesis de Bata y Ebebyin, está
hundiéndose cada día en una pérdida vertiginosa de
valores espirituales, morales y del respeto, aunque
fuera aparente, de la moral cristiana
Hace unas
semanas un joven sacerdote, padre santi ( hoy
seguramente excomulgado) quiso quitarse la vida después
de una bronca monumental con el obispo de Bata, Juan
Matogo. El joven sacerdote pudo salvarse gracias a la
intervención rápida de otros sacerdotes, que lo llevaron
al hospital regional de Bata en estado de coma , después
de ingerir una cantidad importante de antipalúdicos con
la firme intención de quitarse la vida.
Antes de
pasar al acto, tan severamente condenado por la Iglesia
a lo largo de su historia ( el suicidio ), en el
intercambio de palabras con el señor obispo , el
suicidario sacardote, le dijo unas cuantas verdades: el
mal uso de los fondos de la diocesis, la hipocresía , la
falsedad y la amoralidad reinantes en la diócesis, el
abuso de poder y de los bienes de la diocesis por parte
de su impresentable, adúltero, violador, y vividor
vicario ( padre fernando ), la pérdida de respetabilidad
por parte de los feligreses al sr. obispo y sus curas
acólitos, la compra de vehículos todoterreno de lujo en
detrimento de obras sociales y comunitarias, la
constrcución de mansiones para disfrute de los
familiares y las incontables amantes del vicario( padre
fernando)...
Dicen los
presentes que parecía un sermón a toda la iglesia de
Guinea Ecuatorial, que removió hasta los cimientos de
obispado. Nunca se había visto a un joven y simple
sacerdote sermoniar a todo un sr. obispo. El sustó del
sr. obispo fue biblico y tomó la decisión más dura en
toda su vida de obispo : excomulgar a un sacerdote in
situ; los trámites eclesiásticos vendrían después.
Después de
indagar sobre el escándaloso incidente nos han llegado ”
revelaciones ” , más acordes al mundo pagano que a la
tradición cristiana y al dogma católico. Resulta que el
corrupto vicario ( padre fernando ) tiene sólo en la
ciudad de Bata, 27 chalets, englobados en siete
urbanizaciones, una de ellas denominada VILLAVERDE,
situada en Bomudi. El vicario resulta ser tambien cuñado
del sr. obispo, ya que mantiene relaciones casi
matrimoniales desde hace años con la hermanita del
obispo, DOLORES MATOGO ( DONA), de profesión profesora y
asidua visitante de la península, viajes sufragados por
su vicarial amante.
Los
vehículos de lujo comprados con los fondos de la
diocesis están en circulación y para disfrute del obispo
y su cuñado vicario.
Del
incidente que a conllevado a la excomunión del padre
santi hay múltiples versiones, todas desagradables para
una institución que ya no sólo brilla por la alta
corrupción, los compartamientos vergonzosos y amorales,
sino por su ferviente colaboracionismo con el régimen
criminal.
Las
asociaciones de devotas y voluntarias de las
archicofradías están plagadas de disputas por celos,
favores de alcoba y otras amoralidades como madres que
entregan a sus hijas menores de edad a los sacerdotes (
que en su día fueron también amantes ) para no perder
posiciones de poder en las archicofradías y seguir
asimismo recibiendo ” ayudas ” económicas y en especie
de la diocesis.
Como si
todo eso fuera poco , el régimen dictatorial ha llegado
a ” domesticar ” toda la iglesia católica de Guinea
Ecuatorial, con métodos que van desde la coacción y la
represión al ofrecimiento de cargos, prebendas y
subvenciones personales a sacerdotes y obispos dóciles,
colaboracionistas, informadores y chivatos. Encontrar un
cura crítico con el régimen criminal y tiránico
imperante en Guinea Ecuatoria, es casi imposible; todo
lo contrario, a los sacerdotes se les ve compartiendo
mesa, mantel y copas con los elementos más sinistros y
criminales de la dictadura en una aberrante sumisión y
servilismo, indigno de personas de fe cristiana.
Las cenas
privadas entre el arzobispo de Malabo y el dictador, son
regulares. El arzobispo se habrá olvidado seguramente de
los atropellos del régimen de ” triste memoria ” y sus
más relevantes ejecutores contra la iglesia y los
sacerdotes. Las terribles torturas infligidas a su
persona y a su difunto padre deberían habersele quedado
grabado en letras púrpuras en su memoria ya que los
autores de dichas barbaridades siguen cometiendo los
mismos crimines y no se ve ningun signo de que vayan a
cambiar.
El obispo
de El Salvador, monseñor ROMERO dió un ejemplo de valor,
fe cristiana y entrega a la causa de los oprimidos,
denunciando cada domingo en sus homilías los atropellos
contra la población civil e indefensa y los excesos,
violencia y actos tiránicos de las autoridades
gubernamentales de aquella época.
Seguimos
esperando un posicionamiento firme de la iglesia
católica guineana contra ladictadura y la excomunión del
dictador, su familia y sus más siniestros colaboradores.
El rumbo
de la iglesia católica guineana está tan errado, que
cualquiera piede la fe en la misma. Domina el
materialismo, el hedonismo y un nivel de cinismo sin
parangón.
Ya no es
raro ver sacerdotes que acuden a las curanderías para
allanar el camino hacia la promoción a esferas más altas
de influencia y suficiencia económica. Asimismo se ven
cada día curas que frecuentan lugares de dudosa
reputación y en compañía de mujeres de vida disoluta.
Tal nivel de vulgaridad y falta de dignidad de algunos
sacerdotes guineanos nunca se había visto.
Nuestra
felicitación al valiente y joven sacerdote por el sermón
ejemplar ” escupido ” en la cara de la máxima autoridad
de la iglesia en Bata.
Vaya por
delante está parábola católica para terminar:
” Había un
hombre rico que vestía de púrpura y lino y celebrada
cada día espléndidos banquetes.
Y un
pobre, pr nombre Lázaro, estaba echado en su portal,
cubierto de úlceras, y deseaba hartarse de lo que caía
de la mesa del rico; hasta los perros venían a lamerle
las úlceras. Sucedió, pués, que murió el pobre y fue
llevado por los angeles al seno de Abraham. Murió
también el rico y fue sepultado en el infierno. Ahí, en
medio de los tormentos, levantó los ojos y vió a Abraham
desde lejos y Lázaro en su seno. Y gritando dijo: Padre
Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que con
la punta del dedo mojado en agua refresque mi lengua,
porque estoy atormentado en estas llamas. Dijo Abraham :
Hijo acuérdate de que recibiste ya tus bienes en vida y
Lázaro recibió males, y ahora él es aquí consolado y tú
eres atormentado. Además, entre nosotros y vosotros hay
un gran abismo, de manera que los que quieran atravesar
de aqui a vosotros no pueden,ni tamoco de pasar de ahí a
nosotros ” (Luc.,XVI, 19-31).
